类。



其一是炼气士，其二是武夫。



这两种修为体系，共有十品境界，从低到高，由十入一。



那所谓驱煞丹药，便是由炼气士所造。



可是说到底，自己不过就是一个小小的秀才，去哪能找炼气士专门为自己炼制丹药？



至于靠修行缓解乃至驱散煞气，无异于是徒步登天的一种行为，自己连修行的门槛都未踏进，更不知从哪里获得修炼功法，如何能在可能为数不多的时日里成为一名修士？



听陶谦的话不难推测出，一旦黑气侵入心脉，就是身死之日。



“难道寻常人中了煞气，当真就回天无力了？”



孟川不甘心认命。



刚穿就要死。



谁又能保证再死再穿？



典籍室对煞气的相关记载很少。



“寻常人...在没有修为也无奇遇的情况下，据我所知，还有一个法子。”陶谦本身就是开书铺的，所以看过的杂书很多，里面就有关克制煞气的记载。



孟川从容询问道：“什么法子？”



“这个法子你应该了解啊！”陶谦反问一声。



“我应该了解？”他不明所以然。



陶谦淡淡道：“你们儒家的浩然正气，乃是邪祟致命天敌，若是体内拥有了浩然正气，足以将煞气压制甚至驱散！”



闻声，孟川强颜欢笑。



按理来说，知道解决自身煞气的法子了，应该感到高兴才是。



然而，提到浩然正气四字，压力如山重。



在这个世界，除了武夫与炼气士之外，还有另外一种修行体系，叫做‘儒修’。



前两者需要靠磨炼体质与修炼功法才能入品，也就是修为最低的第十品境。



但是儒修不行，他们没有可修炼的功法，而是讲究一个蕴气，这里的气指的就是浩然正气。



能获得气，并蕴藏于身，就可以称得上是一位儒修了，这也叫做‘君子藏气于身，待时而动’。



儒修若想提升修为品阶，只能不断的去获取浩然正气，且一旦成为儒修，就极难成为武夫或者炼气士了。



想要成为一名儒修，也就是让体内具有浩然气，有三种方式。



第一，科举；



第二，读万卷书行万里路，于红尘中悟道；



第三，诗词歌赋，著书立传。



按理来讲，前身写了那么多年的杂文，早就该成为儒修才是，然而，并没有。



因为靠第三条路成为儒修，需要的因素较多。



其一，作品真实且受众广；



其二，不能有辱斯文；



其三，要让百姓从中取得帮助。



前身并未完全符合这三个因素，所以才迟迟未能成为儒修。



孟川本可以去写诗词歌赋的，借此有几率成为儒修，压制体内煞气，然而想了想，这条道路基本行不通。



这里虽是异界，但其实就是一个翻版的中国古代社会，虽说没有耳熟能详的朝代与名人，但是你能从此界的历史中，找到与之相似的存在。



比如，写出《将进酒》的人不是李白，而是李慕白。



写出《水调歌头·明月几时有》一词作者，也不叫苏轼，叫苏和仲。



如此来看，靠诗词歌赋成就儒修，是没啥可能了。



这堪称死局，无解。