岐晖和王远知再次点头表示认同。



目前的华夏，其实并不反对外来思想。



各学派都在主动吸收佛教思想的优点，甚至楼观道还想着把佛教变成华夏的分支。



只要佛教点头承认这一点，楼观道都愿意接受他们。



为此他们还编写了《老子化胡经》。



但这本经书也成了楼观道的一个巨大破绽。



佛教没少用这一点攻击他们。



陈玄玉无意批判楼观道造假，宗教造假多了去了，一切都是为了传教。



当然，他也没兴趣沿着楼观道的路子，去完善老子化胡经。



假的终归是假的，再怎么完善也不会变成真的。



与其去编写一部虚假的经书，他觉得找个机会把释迦摩尼的老家，变成华夏领土更好使一点。



三人在对佛教这个共同敌人的事情上，达成一致意见。



现场的氛围顿时就更加的轻松了，也正式开始商量一些比较敏感的事情。



比如……



岐晖语气凝重的道：“虽然陛下抬高道教地位，并下旨兴建了宗圣观。”



“然他内心其实更偏向于佛教，法雅等僧侣皆可自由出入皇宫，这是我们都不具有的恩宠。”



“所以与佛教的斗争，任重而道远。”



接着岐晖就表示，楼观道最擅长游说君主和权贵，现在他们获得了宗圣观的掌控权。



会继续沿着这条路走下去，在朝堂上与佛教竞争，让更多的权贵信仰道教。



陈玄玉不禁颔首表示认同。



这确实是楼观道最擅长的道路，继续沿着这条路走，并没有什么问题。



接着王远知开始发表自己的看法：



“自孙恩掀起叛乱，五斗米教遭受巨大打击。”



“受其所累，我道教在各地传教亦受到严格限制。”



“以至于现在在民间的声势，反倒不如当年。”



“当然，这其中也有一部分原因，是我们的教义不够完善。”



“所幸先有朝廷抬高道教，又有真人横空出世，完善教义、斋醮科仪。”



“以后我教在民间与佛教相争，将如虎添翼。”



听到这里，陈玄玉才后知后觉的反应过来。



好家伙，原来两个老前辈在这里等着他呢。



这是要给三家来个大分工啊。



不过想想也正常，他在金仙观搞变革，王远知和岐晖岂能没有任何动作。



两人私底下不知道进行了多少次磋商。



最终达成了协议，楼观道的主要精力依然放在朝堂，茅山派的精力放在民间。



对楼观道来说，游说皇帝和达官显贵，是他们祖传的手艺。



而且楼观道重经意，更偏向于学派而不是宗教。



毕竟只有优秀的思想，才更容易说动高层。



茅山派发迹于基层，更擅长神秘学，说白了就是修仙。



说的再直白点就是装神弄鬼，比如修炼内丹什么的。



在五斗米教没落后，他们又吸收了对方的部分特长。



比如符箓、超度亡魂、捉鬼、相面、看风水之类的。



这些东西用来在民间传教，是非常好用的。



这一点，在陈玄玉主导的变革中，就有所体现。



周法出身于楼观道，他更注重新思想的完善。



潘师正是茅山的代表，更重视神仙系统、斋醮科仪、各种强化宗教记忆等方面的建设。



对于两家私下达成协议，陈玄玉早就有预料。