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今天晚上咱们进行《墨家思想的现实意义》第31讲，题目就是《取财养士的影响》。



这一讲来源于《墨子》第三十五章《贵义》，贵是贵贱的贵，义是大义的义，义气的义，贵义的中心思想呢，就是单纯的抽出来墨子关于重视大义的所有言论，把这些言论集中在一篇里，集中对重视大义进行论证。这里边儿也是跟前边儿那几篇一样，有许许多多的人参与到对于大义的论证当中，其中最主要的都是一些诸侯以及诸侯的臣子们，还有他的徒弟们，来论证这个大义。墨子又用自己的行动来实行大义，自己提出来的大义自己亲自践行。



在这里边儿我简单的列举两点，其中，说的比较有意思的有这么一段：“世上的君子想让他的大义得到成功，但是，有人帮助他修身，帮助他提高修养他就发怒；这个就好比有人想要他的墙筑成，反而对帮他筑墙的人发怒。这是不是违背了常理呀？”这个比喻是非常精彩的，也是无法让人反驳的。可见墨子用非常简短的语言规劝向他求教、求学的人，可以说是言简意赅，让人无法反驳。



今天就讲一讲这个题目来源于哪儿？来源于有一段对话。墨子到了卫国讲学，这个卫国是保卫的卫。到了墨子这个时代，卫国就萎缩了，没原来那么大了，它的首都就不在我们淇县了，迁到了东边儿的濮阳那一带。卫国这个时候所处的位置在齐晋之间，齐国和晋国之间。《贵义》这一篇里面记载的是墨子跟卫国的大臣在那儿说话。这个大臣的名字叫公良桓子，公，公家的公，公私分明那个公；良是好的意思，优良的良；桓是一个木字旁，一个亘。墨子跟公良桓子他们两个在这儿说话。



他就对公良桓子说提到：“咱们卫国是个小国，处在齐国、晋国之间，这就好比穷家处在富家之间。那你这个穷家要学这个富家的衣呀、吃呀，你去学他这方面败亡的快。现在我考察你们卫国的情况，你的家现在装饰的豪车有一百辆，马吃得膘肥体壮的有好几百匹，妇女穿着华丽的也有好几百人……”就说这个公良桓子的家非常奢华，墨子就规劝他，“我呀就把你装饰车马的费用、把你绣衣服的财务拿过来，来养一些人才，估计能养一千多人。假如有难的时候，让一百人冲在前边儿，几百人护持后面，这跟你把钱用在享受奢华生活上，那个更安全呢？是不是不如养士更好呢，更安全呢？”



他这个说法当然是成立的，应该是对卫国有所影响。为什么对卫国有所影响呢？因为我们从后代卫国出来的人才不计其数，卫国虽然是个小国，但是从墨子以后，包括为秦国变法的商鞅，也是从咱们这儿出来的；包括后来荆轲刺秦王那个荆轲，也是从卫国出来的；还有鬼谷子最终也选择了在卫国的云梦山隐居，教导出了孙膑、庞涓、苏秦、张仪这样轰动天下的大人物；等于说苏秦、张仪、孙膑、庞涓也是在卫国这个地方成长起来的；还影响到后来的尉缭子也是从卫国这个地方成长起来的，尉缭子写的兵书被列为兵学经典。那么后来秦始皇统一天下以后，所有的大小国都灭了，唯独没有灭卫国，是为什么呢？



因为从卫国出来许许多多人才帮助了秦国夺得了天下，应该是秦始皇对这个卫国还是比较感念的，没有把他灭掉。另外还有一点呢，这个卫国养了许许多多的人才，你争夺天下得到的地盘儿再大，那你人家手里边有一批人才，你最好不要得罪他，也可能有这样的忌惮、顾虑。那你一直到了秦二世才把卫国这个国号去掉了，才彻底灭了。



所以，墨子劝公良桓子养士，这是具有前瞻性的。这在战国早期的时候，墨子首次提出这个观点，可以说对卫国影响很大，那么对后代的诸侯国养士风气的形成，可以说是开了一个先河。



咱们今天晚上关于墨子这一章的内容就介绍这么多，他主要是说贵义，重视大义。那你这个养士呢，就比你去攀比吃喝来得有意义。



那么咱们就说，他这个养士对于后代的影响。咱们上边儿也说了，由于墨子的作用，对卫国的大臣们这样的训导，这样的开导，使卫国成为战国时代出人才的老窝儿。这是咱们从墨子这一篇通过我的研究，得出来这么个结论。前边儿（所讲）已经贯穿进去了，这是对后代的第一个影响。



他对我们后代的第二个影响啊，就是直接影响了后来魏国信陵君，还有赵国的平原君，还有楚国的春申君等等，也是开始大批的养士。把他们的余财不用在吃吃喝喝，开始大批养士，保证他们的国家处于安定之中。这也是墨子的思想对他们的直接影响。包括后来的秦始皇在没有统一天下之前，就接受吕不韦的建议，开始编写《吕氏春秋》，把天下所有有才能的人都弄过去。所以说他这个《吕氏春秋》夹杂了天下所有各门各派的学问，这可以说也是墨子的