屋子里静了很久。



水流在窗外无声地涌动



玄奘把那串念珠重新拿起来，低头看着，声音轻下去，像是自言自语：



“可佛法，为何要有分别？”



“佛性，又为何要有分别？”



他抬起头，目光在几个徒弟脸上缓缓扫过：



“一切现行，皆由种子生；一切种子，皆由现行熏。”



玄奘下了床，走到案前，拿起那一盏早已凉透的残茶



“这盏茶，方才端来时，是热的。热从哪里来？”



“从火来。火是种子，热是现行。没有火，就没有热。”



“没有种子，就没有现行。”



他又把茶盏轻轻放下。



“可火，又是从哪里来的？”



玄奘目光灼灼，看着众人，



“从热来。”



“现行熏回去，又成了种子。”



“人的一举一动，每一个念头，每一次作为，都是从阿赖耶识里那无数颗‘种子’生出来的现行。”



“而这些念头、行为，又会反过来熏习阿赖耶识。变成新的种子，或者把旧种子的力量不断增强。”



沙僧听到这里，猛地一拍大腿，憨厚的脸上露出恍然大悟的神色：



“师父，俺懂了！”



“这就跟种地一样！种瓜得瓜，种豆得豆。种了瓜，收了瓜，留下瓜籽，明年开春接着种，越种越多！”



玄奘微笑着点了点头：“正是如此。”



他缓步走回榻前，



“本有种子是因，新熏种子是缘。”



“如果新熏的缘起出现，就一定是因为有本有种子发起了现行；反之，如果有本有的种子，只要遇上合适的机缘，就一定会发起新熏的缘起。”



玄奘顿了顿，语气变得沉稳而笃定，继续说道：



“可按照这个道理推下去，结论只有一个。”



悟空追问：“什么结论？”



玄奘定定地看着他：



“一切众生，皆有本有的无漏种子。”



“本有是因，新熏是缘，因缘和合，方有果报。”



“故而，众生皆有佛性。”



八戒从被子里探出半个脑袋，嘟囔道：



“那不就是都能成佛？说了这半天，绕回来了？”



玄奘没有点头，也没有摇头。



他低下头，看着自己的双手：



“可能是为师之前错了……”



“这些‘佛性’、‘种子’、‘一阐提’、‘一分无性’等等的名词和界限，本就不存在。是后世的修行者们，为了方便理解佛法而创造出来的。”



“佛陀当年在世时，从来没有说过，有哪个人天生就注定不能脱离苦海。”



他抬起头，重新坐回榻上，双手合十，声音庄严，朗声诵道：



“佛只言：今我无上正真道中不须种姓，不恃吾我骄慢之心。俗法须此，我法不尔。”



“若能舍离种姓，除骄慢心，则于我法中得成道证，堪受正法。”



“心恼故众生恼，心净故众生净。”



“心为法本，心尊心使。中心念恶，即言即行。罪苦自追，车轹于辙。”



“心为法本，心尊心使。中心念善，即言即行。福乐自追，如影随形。”



“心念一转，所谓的种性就转。”



“一切众生，皆有四圣谛，可行八正道。”



“故而，所谓的'无性有情'，并非真