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“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”



“五脏养身之法，即从此理而化。”



“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五脏之间流转、转化、牵制、平衡。五脏各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”



“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”



“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。五炁充盈，则五脏坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”



周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。



然后再往后连翻几页，结合其中内容，周元发现，王子仲这本《五脏养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。



就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。



同理，这本《五脏养身》可以不断的养炼五脏。



但这门功法和金光咒又不一样。



金光咒既可以内炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五脏养身》只修自身，所有的功夫都在体内，在五脏六腑之间。



它不直接产生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。



根深则叶茂，本固则枝荣。



周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。



“五脏养身之法，贵在因人而异。”



“修炼者需根据自身情况，择一脏为始。或从肝入，或从心入，或从脾入，或从肺入，或从肾入，不可一概而论。”



“择脏之法，当观自身之偏性。”



“先天一炁偏向何行，体内之炁以何行为主，便从何脏入手。顺其自然而导之，事半功倍；逆其本性而强之，事倍功半。”



“切记切记。”



周元合上书，靠在椅背上，闭上眼睛。



择一脏为始。



他的先天一炁偏向哪一行？



体内的炁以何行为主？



这个问题的答案，其实不用想。



他体内有三种秽炁——风、水、土。



风者，巽也，五行属木。水者，坎也，五行属水。土者，坤也，五行属土。



木入肝，水入肾，土入脾。



三个选项摆在面前。



从肝入，从肾入，还是从脾入？



周元的意识沉入体内，在三颗丹丸之间来回游走。



淡黄色的丹丸悬在上丹田，轻灵如风；金黄色的丹丸浮在中丹田，流动如水；赭黄色的丹丸沉在下丹田，厚重如土。



三颗丹丸各自安守，各自运转。



他想了一会儿，然后做出了选择。