仪式当天，黄河岸边旌旗招展，姒芒身着象征夏王权威的玄色龙纹礼服，带领文武百官、诸侯首领与巫师，沿着河岸排列整齐。祭祀的祭品极为丰盛：三百头肥猪、两百头牛、一百只羊被赶至岸边，这些牲畜经过精心挑选，毛色光亮，体态肥硕；更重要的祭品是“玄圭”——这是当年舜帝赏赐给大禹的黑色玉圭，象征着治水成功的功绩与天下共主的权威，是夏朝的传国重宝之一。
仪式开始后，巫师先吟诵祭文，祈求黄河水神“息旱魃，降甘霖，护夏民，安四方”。随后，姒芒亲自下令将猪、牛、羊分批赶入黄河，看着它们顺流而下，沉入水中；最后，他双手捧着玄圭，神情肃穆地将其放入特制的木匣中，由武士抬着沉入河心。当玄圭沉入水中的那一刻，岸边的百姓与官员纷纷跪拜，山呼“王万年，夏万年”，场面庄严肃穆，震撼人心。
这场沉祭仪式的效果远超预期。仪式结束后不久，天降大雨，缓解了旱灾，百姓们更加坚信姒芒得到了水神的庇佑。而姒芒通过沉祭，不仅稳定了民心，更向诸侯展示了夏王与神灵沟通的“特权”，强化了“君权神授”的观念。此后，沉祭成为夏朝祭祀黄河的固定仪式，历代夏王都会在即位后或遭遇水旱灾害时举行，这一传统延续了数千年，成为中国古代祭祀文化的重要组成部分。
姒芒在位十八年，除了举行沉祭仪式，还延续了父亲槐的治国策略：继续加强对东夷部落的管理，鼓励农业与手工业发展，完善道路交通网络。在他的统治下，夏朝保持着繁荣稳定的局面，没有发生大规模的战乱或叛乱，百姓安居乐业，社会秩序井然。这位46岁继位、享年64岁的君主，虽无开疆拓土的赫赫战功，却以守成之智，让夏朝的盛世得以延续，为后世君主树立了“以祭祀安民心，以仁政固邦本”的典范。
姒芒去世后，其子泄（又名洩）继位，成为夏朝的第十位君主。此时的夏朝，经过槐、芒两代君主的治理，已形成“东夷臣服，诸侯安宁”的稳定局面，但潜藏的危机也逐渐显现：东夷部分部落虽表面朝贡，却暗中积蓄力量；位于黄河下游的商部落（又称殷）日益强大，开始与周边部落发生冲突；长期的和平也让部分诸侯对夏朝的向心力有所减弱。泄深知，要维系王朝的统治，既需要延续先辈的怀柔政策，也需要展现必要的军事威慑。
泄的治国策略以“恩威并施”为核心，其中最具代表性的举措，便是对东夷部落首领进行“封爵”。他在位期间，正式赐予畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落的首领“后”的称号。“后”在夏朝是仅次于“王”的尊贵称号，早期大禹被称为“夏后氏”，启建立夏朝后自称为“夏后启”。泄将“后”的称号授予东夷部落首领，看似降低了“后”的等级，实则是一种高明的政治手腕：一方面，这承认了东夷部落的地位，让首领们感受到夏朝的尊重与信任，增强其对夏王的认同感；另一方面，“后”的称号由夏王赐予，意味着东夷部落的统治合法性来自夏朝，强化了“君臣名分”，使他们不敢轻易叛乱。
为了配合封爵政策，泄还加强了与东夷部落的文化交流。他将夏朝的历法《夏小正》推广到东夷地区，指导当地农业生产；允许东夷部落的子弟到夏都学习礼仪与文字；在东夷的重要城市设立“市”（集市），促进夏人与东夷人的贸易往来。这些举措，让东夷部落逐渐融入夏朝的文化体系，减少了民族隔阂，从根本上巩固了夏朝的统治。
然而，怀柔并非泄的唯一手段。对于不服从统治的部落，他绝不手软，而“商上甲微灭有易氏之战”便是典型例证。当时，黄河下游的商部落（首领为子亥，又称王亥）与北方的有易氏部落（位于今河北易县一带）发生冲突。子亥曾访问有易氏，却因“放纵过度”引发有易氏君主绵臣的不满，绵臣虽未杀子亥，却没收了他的财物，将其驱逐。子亥返回部落后不久去世，其子上甲微继位，决心为父报仇，便向夏朝求助。
泄接到上甲微的求助后，经过深思熟虑，决定支持商部落。他认为，有易氏虽未直接反抗夏朝，但其驱逐商部落首领的行为，本质上是对夏朝“诸侯秩序”的挑战；若放任不管，可能引发其他部落的效仿，动摇夏朝的统治根基。于是，泄下令调动黄河流域的“河伯”部落军队（河伯是夏朝在黄河沿岸的重要属国），与上甲微的商军联合，共同攻打有易氏。
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