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闻言，庆忌摇了摇头，缓声道：“鹿子，是上天让寡人灭越的。天予不取，必受其咎！”



“至于你所言，保留越国之宗庙祭祀。鹿子，寡人听闻你昨日便到的会稽？”



“正是。”



“那鹿子一定听闻寡人祭祀禹王陵之事。”



庆忌眯着眼睛道：“寡人，为越王之女婿，吴越两国王室之始祖皆为轩辕黄帝，祭祀禹王陵，岂非合情合理？”



“这……确实合情合理。”



鹿鸣硬着头皮赞同道。



庆忌作为吴王，祭祀大禹的确是没毛病。



莫说庆忌，天下任何一个国家的君王，都能祭祀大禹，感念其功德！



只是，庆忌搬出这样的说法，干出这样的事情，鹿鸣已经暗道不妙。



因为庆忌这分明是在提醒鹿鸣：越国王室的存在已经可有可无！



日后大禹的祭祀，吴国完全可以代为之！



“那，寡人又何必多此一举，让越王享国？”



这着实是将鹿鸣问住的！



灭国不灭祀，这在春秋时代成了一条不成文的规矩。



古人认为，神包括自然之神，天神，鬼神，祖先等内容。



祖先死后化而为鬼神，敬祖祭祖也就是礼敬神明的表现。



世人认为，祖先逝去后，他们的鬼魂仍然需要享用祭品。



所以在先秦时期，即使是灭掉了对方的国家，往往也是“灭国不灭祀”，划出一小块地给他们建立祭祀祖先的场所，但大夫之家灭亡后很可能没有那么幸运。



当年，楚国令尹子文的弟弟子良生了個儿子，有“熊虎之状而豺狼之声”。



子文认为，将来毁灭若敖氏家族的，必定是这个斗越椒。



故而在临死前哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”



意思是若敖氏祖先的鬼神将会因没人祭祀而饿肚子。



后来，执政的令尹斗越椒因为率兵造反被楚庄王打败，整个家族被消灭。



而古代的祭文往往以“呜呼哀哉，尚飨”作结，就是在表达哀伤之后，让鬼魂“赶快出来吃祭品”。



能祭祀鬼神，代表着一个群体的存在，反之亦然。



在此基础上，形成了灭国不灭祀的规则。



如周武王姬发灭商朝后，将商纣王的儿子武庚分封为诸侯，负责商王朝的宗庙祭祀。



后来武庚起兵叛乱，引发了三监之乱，造反失败被杀死。



但就是这样，周王室依旧没有毁灭成汤一脉的宗庙祭祀。



他们另外找了商纣王的哥哥微子启，封在宋国来接替这个祭祀的责任。



所以在春秋时期，很多虽然是死仇，但都会留下对方一条血脉，让他祭祀自家祖宗。



由此可见祭祀祖宗的重要性！