以武臣充任军官的事情确定下来之后，赵桓便向岳飞问道：“卿如何看待士？”



如果说军官制度在大宋还有迹可循，那士官制度在大宋就完全没有参考的对象了。



理论上，应该选禁军中沙场经验丰富、从军多年的老兵到新军中充任士官，从而教导士卒，提升战力。



但禁军是个什么德行，大宋是有目共睹，无论赵桓还是岳飞都坚决抗拒这种做法。



所以要选士官，只能另辟蹊径。



岳飞思索了片刻，说道：“臣闻学以居位曰士，以才智用者谓之士。如此想来，博学多识者才算是士大夫？”



这个回答倒是符合大宋万般皆下品，唯有读书高的社会风气。



赵桓坦言道：“朕打算在每个军虞侯下设十名士官，以统领兵卒。卿觉得应该如何选拔？”



这方面岳飞到没有太大顾及，立即说道：“臣以为神武右军已经创建三四天，这些士卒中能脱颖而出，暂领什长、伍长者想必都有过人之处。或者是忠贞弘毅，严格遵守军纪，刻苦训练。或者是身材魁梧，雄壮过人。亦或者博学多识，气度出众。”



“可令这些人继续充任士官。然后颁布士官选拔标准，十日后进行考核。”



“能通过者，继续充任士官。不能通过者予以沙汰，另选贤者。臣相信，大宋士人都不甘人下, 选拔之日，必然会有大量士卒去参与考核, 以取代那些不能通过考核的士官。”



赵桓若有所思, 选其贤者汰其沙, 倒是符合中原一向以来的价值观。



“只是卿打算如何设置选拔标准，以选出卿刚才所言‘学以居位者’”？



岳飞笑着说道：“在军言军, 于军中论博学多识，当然是对旌旗锣鼓、军令军纪等，精熟于心者。”



赵桓点了点头, 岳飞的想法十分符合自己的认知。



一支战力强大的军队，一定是一支军纪严明、如臂使指的军队。士官要负责帮助军官传递军令、维持军纪，对旌旗、军令的认识，其意义还在个人勇武之上。



随后, 赵桓笑着说道：“不过朕有个提议，倒是无关军事的，是关于生活。朕打算在每队士卒中设置一名说书官, 闲暇时间为诸位讲讲故事。”



见到赵桓脸上的笑容, 岳飞还以为官家在开玩笑，说道：“臣闻军中有书记官，还未闻有说书官。”



赵桓却兴致勃勃, 继续说道：“书记官太高高在上, 与士卒接触不多。但说书官不同, 逢扎营休整、晌饭操间，都能同将士们讲讲故事。要知道东京城中有位霍四，以说三分而著称。朕尚为皇子时, 亲眼所见，他说书时百姓不避风雨寒暑，围堵九重, 日日如是。”



岳飞终于确信，官家没有跟自己开玩笑, 是真的打算在军中设置一个官职，给士兵说书。惊诧莫名，问道：“官家打算让这些官员向士卒说何书？说天下三分？”



赵桓笑着说道：“说三分也好，说《春秋》也罢, 说折家将、杨家将都可以。关键是要向士卒讲述忠义二字。”



赵桓图穷匕见, 说书只是一个载体。关键是故事背后, 传达出一份怎样的思想。



这可以视作政（委）下连队的雏形。



只不过赵桓还没总结出一套思想, 立书著作，交付给每个官员，去树立军中思想。况且就算赵桓写出来了，军中将士是否愿意听那些枯燥无味的封建教条，又是一个极大的问题。



但另一方面，在封建社会，也不需要太复杂的全军指导思想，只要能给军中将士灌输忠君爱国理念就足够。足够这支军队思想统一，足够这支军队忠义为国，甚至足够这支军队悍不畏死，敢打敢杀。



岳飞没有见过这种形式，一时有些惊愕，不知所措。



赵桓笑着说道：“去尝试尝试也无妨。朕听闻卿便喜欢读《左氏春秋》，那便从《左氏春秋》开始，用生动、形象的话语，给军中将士讲讲其中有趣故事。”



岳飞眼神一亮，他可是对《左氏春秋》推崇非常，若所有将士都了解春秋典故，全军必能树立忠义信念。



进而向赵