子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”



此言出自《兼爱中》。



而《兼爱上》中，“天下兼相爱则治，交相恶则乱”之言则更为清楚，把墨家存在的意义，点名出来，传达天下。



兼爱·非攻。



天下兼相爱则治，交相恶则乱。



大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。



非攻，不是不攻，不是不战。。而是墨家对于这片人间所给予的一个理念。



非攻并不等于非战，而是反对侵略，却要注重自卫。



兼爱则是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。



二者相辅相成，只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。



这个世道……



已经很烂了。



三征高丽，天下缟素。



母哭子，儿哭父。



甚至全家连哭的人都没有，在一场战乱或者冗重的徭役中男女老少齐上阵，最后变成了黄土一捧。



墨家伫立在这片神州千年,见过王朝更迭兴替几多。



虽然依旧秉持着“兼爱·非攻”之念。



可是,千百年来，诸子百家的相互制约，倾轧，甚至勾心斗角与生死相杀……让他们也得到了成长。



不在一味的去游说,去给王公贵族讲学,讲理。



又或者不去一味地支持下级阶层反抗。



因为通过几百年的实践，事实证明,想要真正实现兼爱·非攻的理念,实现天下大同，是有些不切实际的。



是人,便会有欲。



而心中之欲在壮大中，便会突破一切世俗的规矩礼法。



如果说五百年前,墨家之人还信奉“兼爱大于非攻”的话。那么现如今的墨家更相信非攻先于兼爱。



造机关,积力量。



盛世不与制霸千年的四大显学争锋。



可乱世到来时,总能看到他们的影子。



杨广,不是一位明君。



三征高丽，沉重徭役,劳民伤财之下,已经让这座王朝的底层人民不堪重负。



而多地并起的战火枭雄,也证明了一件事。



乱世……将到。



适逢杨广招诸子百家入京庆那糊弄他人的“大胜”，钜子便下令，让自己兄弟二人入京。



而下令入京的原因真的很简单。



杨广，他们看不到希望了。



所以，他们便把宝，压在了那颇有仁爱之名的杨侗身上。



当然了，这也只是一手准备而已。



没有人知道……杨侗会不会如同曾经的杨广那般，在夺嫡之前把自己进行了彻头彻尾的伪装，家中木梁无漆、舞乐不开，行事简朴,有节俭仁德之名。而在荣登大宝后,却撕下了面具，穷奢极欲,物尽繁华。



所以，自己兄弟二人来了。



奉钜子之命,夺得胜利,辅佐越王。五⑧16○.com



说是辅佐,亦是观察。



观察此人品性到底如何。



是否真的值得辅佐。



但有些事情是牵一发而动全身。除了这一点外，此番出世还有诸多计较,诸如展露力量……自杨广登基以来，支持前废太子杨勇的儒家，便遭受了全面打压。



儒家不出，道门不入。



法家式微。



墨家身为四大显学之一。

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