许乐看着这段文字好像又想起了一句话，“我与禹后同族，我要带你回祖地”！
许乐打了一个激灵，立刻给自己发了一条短信，妺喜“我与禹后同族，我要带你回祖地”！
等等，许乐愣了，看着这一大段的文字介绍，打发妺喜去了洛水，洛水，二里头夏墟？只有那么一个地方时夏墟啊，而且规模偏小，难道那里是妺喜被废了的地方？
但是那和自己听到的声音就不对了啊，许乐突然头又有点疼了，他迅速的发了一条短信，妺喜贬黜居洛水，二里头？
许乐继续看到，有人说妺喜是被商汤杀了，有人说是她陪伴着夏桀到了南巢之山内最终死去！
至于她为何走到这一步，有的说是本来就是间谍，这不是扯吗？有施国在哪，在齐鲁蒙阴；而伊尹在哪，在豫州商丘，大几百公里啊，疯了，俩人咋认识的都不知道，还青梅竹马呢？
还有的说是因爱成恨最终报复，所以才和伊尹勾结干死夏桀，可以真正的独享夏桀！
但是许乐，想着脑子里的一句话，可能有这种可能，但报复说可能会更加准确一些，甚至说这种报复与因爱成恨无关，是一种亘古的仇恨，要不怎么都会牵涉到禹后呢，最主要的是你想弄死夏桀就弄死夏桀呗，你为啥要提禹后呢？
许乐把这些思考的东西都给自己发着短信！
最后，妺喜成为后世红颜祸水的第一例证，此后在三代间又陆续出现了有商一代妲己、西周褒姒、春秋时的骊姬。因此，当越王勾践差范蠡把西施献给吴王夫差的时候，伍子胥进言：“臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受”，最终妺喜与妲己、褒姒、骊姬并称华夏古代四大妖姬。
但是，关于妺喜的史料记载最早出自《国语》，上面只有很少的一段文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏”。此段记载并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行，只是到汉代以后，才有纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法，显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。
许乐，想着这几位妖姬，真正最恨的是骊姬吧？只有骊姬是真正意义上的祸国殃民，离间父子关系，构陷太子，祸乱群臣，迫走公子，强行使得自己的儿子上位，最终儿子被杀，自己的外甥上位又被杀，自己也一样被人给干死了，从而使得有晋一代只有到了重耳阶段，也就是晋文公才又有了好转！
许乐看到最后一句妺喜的介绍有点发愣，“生卒年不详，又作妺嬉、末喜、末嬉；有施氏的公主，是当时的全国第一美女。夏朝第十七位君主桀的王后，淳维的后母。有人称胡妹喜”。
胡妺喜，胡，狐？禹后同族
妲己，九尾天狐？
褒姒，褒国姒姓，大禹之后，禹后后人？
许乐的大脑都没来得及发出信息，就拍了拍自己的脑袋，华夏的男儿啊，真丢人，就好像是忘了刚才想的事情一样！
许乐掏出电脑，新开了一个文件，《华夏男子推卸责任是遗传吗？-论四大妖姬不是王朝毁灭的借口！》
许乐写的这篇文章纯属是一种笑谈，他就是觉得好像有点搞笑！
先是说了一下四大美女何其知名，但是无论是相貌还是从地位已经对历史的发展来看远远比不上四大妖姬，妺喜、妲己、褒姒与骊姬，分别对应着各自的男人夏桀、纣王、幽王、晋献公。
四大美女的美貌大多都是文人墨客吹捧出来的，而四大妖姬那可真真是祸国殃民倾城绝世。
妺喜是夏桀的宠妃。有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”夏桀王为了稳固统治，出兵攻打有施氏，施部落酋长屈膝求和，献出他们的牛羊、马匹、美女-包括酋长的妹妹“妺喜”。
此时，强大起来的商国的汤用了苦肉计也派来一位间谍-伊尹。伊尹很快受到夏桀的信任，并与妹喜配合行动。加之夏桀受妹喜这三个奇怪癖好的蛊惑，终被商汤所灭，结束了长达近五百年的夏王朝。
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