他知道师兄的意思，随后看着怎么把城邑聚和三角形现象进行结合，他不断的点头。



“师兄，还有一个问题，为啥在豫州和太白那边都是彩陶和红陶，而咱们齐鲁这边是黑陶呢，不仅仅是河水淤泥的缘故吧？这个是不是应该和自然变化结合起来，然后真的是沧海桑田变化整个倒了个吗”？



许乐又问道！



“你说的这个问题我也想过，但是我一直都没关注，这个我觉得水波你们可以往深了去研究一下”！他停了一下筷子，“这个是大历史的概念”！



“好的，张所长”！



“师兄，我还有一个问题，您觉得从华夏六大板块的角度而言，齐鲁历史的研究未来咋走啊”？许乐淡淡的说着。大家都不断的点头，尤其是广然，他知道班长其实是在指点自己呢！



“走先秦，最多到两汉，可以顺带着到隋唐之前就可以了，在之后就已经明确了，没啥意思了”！师兄看着大家说道，“先周之前是地下的，先周之后是地上的，那就是儒学，这个不管怎么样都是我们齐鲁文化之根，也是我们华夏文明的主流”！



“师兄，我觉得您说的对也不对，对呢是整体判断，不对呢是其中一个支脉，我觉得要研究一下齐文化，齐文化和儒文化还不一样，对吧”？



大家听着许乐的话，点了点头！



“从《山海经》的角度而言，先齐文化到底从哪来的，得说清楚，齐鲁文化，是齐文化和鲁文化，这个不能混淆的，一个是重商一个是重文”！



许乐接着又说到，“还有我觉得广然你应该研究一下齐国的女子群体-齐姜”！



大家看着许乐不知道咋突然说起一个女的来，许乐看着大家笑了，张文慧没想到许乐居然对女的感兴趣，她的心脏跳的有点厉害啊，自己长得还挺漂亮的吧，这身材和面容，小白就是没在吧，否则早就鄙视的阳光上去了，你算哪根葱啊？



“我这一路上在想着几个人，一个是妺喜，一个是妲己，还有就是褒姒和骊姬，除了一个骊姬是真正意义上的祸国殃民的，其他的都是背黑锅的，但是我发现齐姜是最厉害的，齐国有那么多女子，秦鲁晋卫都有过联姻啊，这种思路从哪来，仅仅是利益吗，还是说有其他的打算”？



“师兄，从大师姐那的妇好开始，再到商纣王妲己又到了二里头的夏桀妺喜，这是一路女子相伴啊，最主要的是齐姜，我粗粗算了一下得有六七位吧，这都是齐鲁儿女的代表啊，就包括那个最混账的齐文姜最后也是那么厉害啊！”



许乐觉得在春秋时期，齐国诸姜活跃在各国正反三台舞台上，成为一道亮丽的风景。但近年来，对齐国诸姜的研究比较片面，多集中在文姜，穆姜等个别女性身上；侧重于对诸姜婚姻，正反三台活动的单方面研究，缺乏对齐国诸姜的婚姻，正反三台活动的系统研究。在史料运用上，侧重于传世文献，对出土文献关注较少。因此，结合传世文献与出土文献，对春秋时期齐国诸姜的婚姻，正反三台活动进行一个系统，全面的研究显得尤为重要。首先，应对诸姜的婚姻状况进行一个系统梳理。从传世文献和出土青铜器两方面来考证春秋时期齐国与王室及其他列国的联姻情况。婚姻为正反三台服务，此时的婚姻多是邦交婚。在这种婚姻中，齐国诸姜没有选择婚姻的自由，被母国嫁往列国之间。通过对青铜器铭文的分析，可以考察出传世文献中所没有的一些诸姜婚姻，这弥补了传世文献的不足。通过纸质材料与地下材料的结合，可以对春秋时期齐国诸姜的婚姻状况有一个较全面的了解。其次，对嫁入列国的诸姜在夫国的正反三台活动进行考察，进而分析诸姜在各国正反三台活动中的作用和影响以及出现这种现象的原因。由于诸姜大胆，开放的性格，在丈夫死后，多与本国卿大夫私通，进而引发国家内乱。但也有一些齐女凭借自己的智慧，积极参与本国正反三台活动，为国家安全做出了重要贡献。同时，还应分析诸姜在列国正反三台中表现如此活跃的原因。独居特色的齐文化形成了自由，开放，民之主的氛围。



“甚至，我觉得她们是真正的铿锵玫瑰，永不言败！你们都可以专门来研究一下世界古代史中华外女性的对比，希罗号称是最民之主开放的，有吗？埃鸡那个还凑合，但是也只是自己转来转去的去攀附男人而已，但是妇好，有几位女性能够比得了？广然，我希望你们在研究儒学之外可以考虑一下这个方面，很有意义”！



师兄给自己师弟鼓着掌，师嫂也一样，“许乐啊，你师嫂就是齐鲁人啊，你说的我咋觉得这么好呢”！