/>
第三是“一味瑜伽”。主要是说自心与外物本来是一体化的，精神与物质本是一元而非二分，只是表现形式不同而已。这样，善恶来去、净染等相对状态就被说成只是自心本体的幻现作用，虽有不真，虽空不无。用诸于生活，则善恶净染皆是法身，故心无所住，身得自在。



第四是“无修瑜伽”。即离开一切相状，心物一元，交融无碍。如此则修道的主体与对象一起遣除，心与境完全地印证自在，也就是证得果位的状态。



大圆满法与大手印在修持路线上取的都是顿悟顿修的路子，两法又都有密派具体的身心锻炼方法作为实践内容，可以看作是藏之佛派吸取汉地禅派思想，又混融梵象密咒观想之术而创造出的独特教法。大圆满法的高级境界重在自心流露，即自心证悟自心，外境也收摄为心，立足点侧重于自心。大手印法则认为心与外境本是一元，故通过修证可以达到心境交融自在，着眼点在心境关系上，实际上是更重视外境在自心中的转变。两者的区别十分微妙，如果仔细探究的话，里头存在着两种理论思路。另外需要强调的是，密派所言“心”与禅派所言心性相似，并非指人的思虑念头，思虑念头只是心体变现的很小一部分。密派所言的心体实际上是涵盖了宇宙万有的本源，比一般所言的“精神”要深奥得多。



从一代长老开始了转世体系，这也是藏土区最早的开始，然后不断的将大手印发扬光大，最终形成了自己独有的体系和特色。



“大手印”法是白派的主要秘密派法，也是一种无上密法。“大手印”并非密派身、语、意三密中的身密，即以手结印契的“手印”。实际上，“大手印”是一种大象征、大相应，象征禅定中个体意识同宇宙本体相应而融合为一，得见圆明自性的一种光明纯洁的境界。



“大手印”，可译作“大象征”“大印”等，印者，是表记和象征之意；大者，为无所不包、至高无上之意。“大印”实指心灵妙明之境，指玄奥的精神照耀。在“大印”两字中间又加入“手”字，“手”字指佛的手，表示佛之如所有尽所有，二无分别，及空、乐、智慧，为尊重佛典之意。



进一步讲，大手印为修持密法取得最高成就、证悟和智慧的象征。从修持入定的角度来看，大手印就是在甚深入定的境界中呈现出的光明性体，如自性、实相、菩提、法身、真如、真空体性、宇宙本体等都是表达这种意思的不同名称。换句话说，大手印是个体意识（小我）与宇宙意识（大我）融合为一的象征，或者一弹指间得到证悟的象征。



大手印内容丰富、种类很多，诸如恒河大手印、大手印瑜伽法、大手印技法、大手印禅修法、大手印心法、开顶大手印等。其中最为著名者有两种：即恒河大手印和大手印瑜伽法。但是恒河大手印属于顿法，是极其高深的一种法门，即上师具有无上的加持力，观弟子机缘成熟，实行心的刺激感应，一弹指间，让弟子刹那悟道。所谓心的刺激感应，并无一定方法，有成就的上师对于自己弟子的定力基础以及心理状态，十分了解，因此唯有上师能给予自己的弟子以心的刺激。这样，修习恒河大手印就要具备两个条件：其一是上上根器的弟子才能学；其二是有大成就的上师才能教。所以，修持恒河大手印的人很少。而大手印瑜伽法属于渐法，因其循序渐进的修持法，深受广大藏密爱好者的喜欢且成为普及面很广的一种功法，而且是白派的基础性密法。由此得知，大手印四瑜伽法，层次分明，修行者可循序以进，拾阶而上，实为普通人可修的一种绝妙功法。



随后嘎白朱古给大家讲到四瑜伽法的修炼方法分别是：第一，水乳之交融，无二无别水乳之交融，无二无别，即专一瑜伽法，为大手印四瑜伽之一。专一瑜伽法分为专注于物体和不专注于物体两种修炼法；专注于物体瑜伽又分为专注于无气息物体瑜伽和专注于有气息物体瑜伽两种修法；专注于无气息物体瑜伽，这一修炼法又有专注小球或小木块法和观想佛像、字像、明点法两项；第二，通过宇宙意识，通达宇宙意识，即离戏瑜伽法，为大手印四瑜伽法之一。离戏瑜伽是分析动与不动的本性，并通达宇宙意识，此法又分为分析动与不动、通达无上菩提和无生瑜伽禅定三部分；第三，进入大解脱、大智慧的境界，进入大解脱、大智慧的境界，即无修瑜伽，别称为无禅瑜伽，为大手印四瑜伽法之一，也是四瑜伽中最高的瑜伽境地。



无修瑜伽，是修炼四瑜伽法的高级阶段修炼者如能进入这一阶段的修炼，那么所修之念及其功法都能运用自如，也就是说进入大解脱、大智慧的无碍自由境界。这一境界以俱生无染的无上菩提（大手印），化一切为法身。最终证入禅定，禅定不复需要，犹如行人乘筏渡河，即达彼岸，此为真正意义上的涅槃！



随后讲完大手