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首先是地理位置，此处地处西域，与史书记载中“西王母”所在的昆仑山很近，甚至有可能很久之前就是“西王母”的地盘，因此这些人信奉或是祭拜“西王母”具有一定的地缘因素；



其次便是造型，这石头雕像的造型虽不能说与记载中的“西王母”完全相同，却也可以说是一模一样。



而如果直接将这尊石头雕像当做“西王母”的话……



吴良又看向了那六副“连环画”，试图解读“连环画”中讲述的故事。



一找他刚才的顺序，联想出来的故事看起来怎么都有那么点古怪与不畅：



一群圆头人得到了一颗“宝石”或是别的什么东西，而后种出了外面那些古怪的植物，接着又建造起了太阳墓，然后就开始与方头人打仗，打着打着，原本人多势众、已胜券在握的圆头人不知为何失去了优势，方头人反败为胜，最后被打败的圆头人就跪在了“西王母”面前，成了“西王母”的信徒或是俘虏？



“不合理啊……”



这故事怎么看都很不合理，给吴良一种怪怪的感觉。



不难看出来，那些圆头人才是这些“连环画”的主角，而刻制这些图案的人应该也是圆头人一方。



否则便不应该占据“连环画”的大部分篇幅，每一幅图案中都有他们的身影，而方头人与“西王母”则只出现在一两幅图案之中。



但按照吴良的顺序联想出来的故事。



对于这些“主角”来说明显是一个令人胸闷的悲剧，这样的悲剧对于这些“主角”来说非但没有任何代入感，甚至还是莫大的耻辱……需知可不仅仅是后世网络需要代入感，一个民族或部落传承的故事传说也同样需要代入感，就像此前提到过的《羌戈大战》一样，作为羌人的史诗传说，便必须是作为“主角”的羌人获得了胜利，否则便不会有任何市场，不可能流传下来，更不可能刻作石画。



卧薪尝胆么？



就算是卧薪尝胆，最后也得是个反败为胜的结局，而不是反胜为败。



另外。



不要忘记图案中的那颗形似“宝石”的东西，从图画中可以看出那是圆头人视若至宝的东西，可依照吴良现在联想出来的这个故事，那玩意儿根本就没有起任何作用，也并未被方头人夺走，就好像中主角得到了一件逆天神器，但知道故事结束主角战死，这件逆天神器也没有发挥任何作用，甚至连面都没有露过，这怎么说得过去？



还有圆头人种植出来的那种古怪植物，那玩意儿亦是没有发挥任何作用，完全可有可无，刻出来做什么？



“太阳墓”也是。



后世考古已经确定“太阳墓”是古墓，而并非其他的什么图腾之类的遗迹，但埋葬死人的墓地不是应该修建在战争之后么？



所以逻辑上有很多地方解释不通，吴良觉得应该是自己方才“连环画”的顺序出了问题……



好在这些图案就摆在那里，就像给了吴良几个词，要求他组成一句通顺的话一般。



这是后世小学语文课便在学习的课程，甚至应该还要更加简单，因为这些“连环画”肯定是有顺序的，不是从左看起便是从右看起，绝对不会打乱，现在他只需要找到第一幅图案，二年后再判断出正确的顺序即可解读出正确的故事。



如此蹲在石台旁边沉思了片刻。



“会不会是这样？”



吴良看到了一个对圆头人而言乃是大圆满结局，并且那颗形似“宝石”的东西与那些植物都发挥了应有作用的故事。



依旧是从左往右观看，只不过要从方才的倒数第二幅图案看起：



方头人仗着人多势众对圆头人发动了战争，杀死了他们的亲人，侵占了的家园，烧毁了他们的房屋。



残余的圆头人不得不背井离乡，前去昆仑山向西王母求助。



于是西王母给了他们一颗奇特的“种子”，而不是吴良此前猜测的宝石。



圆头人将“种子”带回来种出了一种奇特的植物。



而后他们又按照西王母的指示修建了“太阳