接着道：“朕在宫中，常问左右宫外之事，也常常聆听士大夫之议论……”



“可最近数月以来，朕常常听到，有人言，宫外某位大臣，大发厥词，说什么‘两府大臣，应该多多往来……’，还讲什么‘谏院与御史，理当同气连声’云云……”



“尤其是朕当众宣布昔在皇考御前，所立三誓后，士大夫大臣中，类似的议论就越来越多了。”



苏辙、曾肇，听着瑟瑟发抖。



因为他们都参与过类似的讨论。



这也是大宋士大夫们的特点。



一掐脖子就翻白眼，稍微放松就得意忘形。



当年，乌台诗案前，苏轼这大胡子，甚至敢直接在给赵煦的父皇谢恩表上写：陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民！



这要换了弘历，就这一句话，苏轼全家现在应该已经和赵煦差不多大了。



而这，只是苏轼当年阴阳怪气的嘲讽朝廷的文字里，程度最轻的话。



乌台诗案后，这些家伙总算老实了些，不敢再随便议论、阴阳怪气了。



而如今，随着赵煦放宽言论。



思想文化界，固然得到了发展空间和发育时间。



但，各类小丑，也随之开始翩翩起舞了，各种妖魔鬼怪，也都跳了出来。



旧党的人，开始公开讨论，恢复仁庙明道之制，允许两府大臣往来，甚至允许宰相兼任东府枢密使。



同时，这些家伙还盯上了台谏。



再次想要将御史和谏官合一。



让御史谏官，归到一个系统，这样御史既能风闻奏事、弹劾大臣，也可以干预国家政策，朝廷法令。



他们这是要干嘛？



跑步进入大明王朝？



新党的人，也没有闲着，也不给赵煦省心。



这才多久？



坊间就已经出现了对新学的‘以道观分，无为为君，无为为君则有为为臣矣！而君臣之义，便在此中！’思想的公开讨论。



陆佃公开在太学中，与太学生们大谈特谈的所谓‘有体有用之学’。



至于什么叫‘有体有用之学’，自然是特指以王安石的三经新义、字说等著作为核心的荆公新学。



当然，他陆佃陆师农，作为王安石‘最爱的’学生，早已掌握了新学核心技能—



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第703章 立规矩（2）



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—掺私货。



所以，陆佃毫不犹豫的将他自己的个人著作《说文》，列入其中，作为《字说》的参考书目。



也就是他还有点良心，知道要讨好一下赵煦，于是把赵煦命张方平编修的《元祐字典》也列在书目里。



而致命一击，则来自于十二月初入朝述职，顺便参加元祐二年正旦大朝的河北路转运使吕升卿，带回京的吕惠卿在‘河东潜心新学’，‘发三代先王之真意’，所撰写的一部书稿。



这部书稿的名字叫《县法》。



这个县，自然不是郡县的县。



而是县官的县——汉家天子，自称县官。



所以，其实这部书稿真正的名字应该叫《国法》。



全书分四卷，别立九门，述吕惠卿仕宦多年的经验，以及在处置政务过程中的思考、见解。



实用性非常强，堪称是新党官员入仕必读之书。



便是旧党的年轻人，其实读一读的话，对将来仕途也有很大帮助。



只要学到吕惠卿手腕，起码不至于被胥吏欺瞒、逼迫。



但，这些都不是重点。



重点是吕惠卿所做的序言。