在序言中，吕惠卿为舆论指责其的‘嗜杀’、‘滥杀’辩解。



他怎么辩解的？



拿着三代先王和周公孔子孟子的名义给自己辩护。



吕惠卿是这么说的——盖仁者之于杀，则惨恻而矜之，以其爱之也；不仁者之于杀也，则愤怒而快之，以其恶之也！真人者，非有爱恶者也，则其于杀，岂不绰乎哉！此则见其所体也！虽然，古之圣人之于杀，未尝不矜者，与人同之也！



什么意思呢？



意思就是所谓惨恻愤怒之念，是因为思想境界还不够，对圣人的理解还不够透彻。



若是真正理解了圣人思想的人——比如说他吕惠卿。



那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下、天道、天理上看待人间的种种。



于是，就会顺天道而行国法。



而什么是新党理解的天道？



圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！



就像王雱说的一样——天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐籥之无穷也。



于是，吕惠卿的这部著作一经版印出版，立刻引发舆论震动，朝野侧目。



无数抨击、赞美、诋毁乃至于谩骂、歌颂如潮水一般涌来。



十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。



所有人都开始各自站队，互不相让。



赵煦头都大了！



这也是他要指示童贯，拱火此番曾肇、苏辙缴还词头的事情的原因之一。



此乃现代新闻学的奥妙。



用一个事情，来掩盖另一个事情。



吸引舆论关注，转移焦点。



果然！



效果很好！



新旧两党的注意力，一下子从吕惠卿身上转移开了。



大家开始关注起曾肇、苏辙的事情。



叶康直与李宪的名字，开始登上汴京热搜。



如今，当叶康直一案反转。



更大的流量，汹涌而来。



再也没有人去关注吕惠卿到底说了什么了。



一场很可能引发新旧两党大争辩的风波，就这样慢慢消散。



故此，这次的事情，之所以闹到这个地步。



其实，是赵煦故意为之的结果。



在这个过程中，所有人都是他的棋子。



但苏辙、曾肇怎么知道？



他们听着赵煦的指责，只能是趴在原地，也只能是顿首谢罪，口称‘臣等有罪，乞陛下降罚’。



赵煦听着，清了清嗓子，然后接过旁边的冯景端来的蜜水，润润喉咙，然后才接着道：“祖宗的法度国家的条贯，朕一向敬重。”



自从在庆宁宫醒来后，赵煦就一向如此。



嘴里三句话离不开祖宗法度、国家条贯。



但实际上却是打着左灯，疯狂向右转。



这一点，张方平、苏颂都是看的仔细的。



但曾肇、苏辙，却被一直被迷惑。



故此，张方平和苏颂都知道戏肉来，于是竖起耳朵，做出一副认真严肃的样子。



而曾肇、苏辙却还是老样子，趴在原地，动也不敢动。



“此番风波，两位舍人，因信他人之语，以至国家大臣无故受污，更损太母慈圣之名。”



“两位舍人，固是有罪……”



“但朕，也是难辞其咎！”



张方平、苏颂连忙再拜：“陛下……”

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