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虽然他们大多不认为大明到了那个地步，但是其中的道理他们还是认同的——



民众若不安稳，官绅就不安全，这是很明显的道理。



刘宗周更是说道：



“《论语》曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”



“故而治理国家，当以民众安稳为先，也就是陛下说的满足生存需求。”



“陛下对有产者加税、租给贫民土地，正是这个道理。”



这番话引自《论语》，让群臣顿时回过味来。



认为皇帝的说法虽然新鲜，却仍旧是先贤的学问。



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第755章 五层需求理论



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朱由检见刘宗周一番话，就让群臣明白过来，而且降低了抵触心理，对刘宗周更是赞赏，仿照他引用四书道：



“修身、齐家、治国、平天下，这是《大学》中的道理。”



“满足生理需求和安全需求后，才能谈亲情、友情等感情需求。还想要用自己的道德、功绩、财富获得他人的尊重，满足尊重需求。这就是所谓的齐家。”



“最后则是治国平天下，让自己的聪明才智充分发挥，理想信念得到实现，满足自我实现的需求。”



“先贤讲述的道理，就是这五层需求啊！”



命人绘了一座金字塔，依次写上这五层需求，朱由检问群臣道：



“小康之世，应该满足民众的什么需求呢？”



“诸位姑且说说。”



群臣议论纷纷，琢磨着皇帝的需求理论，枢密同知袁可立道：



“陛下说生存是第一位的，故而要满足民众的生理需求和安全需求，让天下不陷入乱世。”



“臣等戡乱救灾，正是为天下安稳。”



户部尚书毕自严道：



“只满足生存还不够，还要让民众成家交友，满足感情需求。”



“而且小康之世货力为己，还应给他们挣钱的途径，满足尊重需求。”



礼部尚书成基命附和道：



“满足尊重需求不止靠财富，还应加强教化，提高民众的德行。”



“而且要给他们从军做官、建功立业的途径，满足更高的尊重需求。”



“陛下开恩科，确定祖上三代白身的进士至少要有一半，正是给更多的民众满足尊重需求的机会。”



这是他主持今年乡试、准备明年会试的体会，对皇帝开设恩科表达支持，希望明年恩科还会举行。



朱由检当然是打算继续开恩科的，毕竟这两年多他刷下去不少官员、新设了不少官位。现在吏部已经开始统计缺失官员，朝堂上也在讨论在哪些地方落实改制，以便在明年确定需要多少进士。



他欣喜的是，成基命从需求理论联想到科举公平，支持自己录用祖上三代白身的进士。这让他高兴地赞赏道：



“成卿所言甚是，朕之所以开恩科，正是为了让更多的民众满足尊重需求。”



“而且还希望士子能自我实现，在生理、安全、感情、尊重都得到满足后，投身于治国平天下之中。”



“如此方能说是摆脱低级趣味，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人。甚至像先贤那样，成为有益于天下的贤人。”



说着，他的目光不禁看向了刘宗周，群臣中很多人也是——



显然，如今朝堂上的人都认为刘宗周是这样的贤人，甚至一些人认为皇帝就是用这番话称赞刘宗周。



不过，朱由检最终也没明说，因为刘宗周还活着，不适合盖棺论定。他说道：



“这个最高的自我实现需求，是要人人做圣贤