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“我大明是礼仪之国、文明之邦，军队也当是王者之师，有些事做着不方便。”



“这时就显出民间武装的用处了，可以让他们帮忙清理不听教化的夷狄。”



“只要能完成朝廷的任务，对过程不要多管。”



明着说让他们去干脏活累活，清理不服从的夷狄。



群臣对这番话大多很是不适，举着仁义大旗，对皇帝纷纷劝谏。



朱由检听得眉头大皱，知道这些人仍没有改正观念。



前些日子他已经把夷狄定为禽兽，不怀德而只畏威。



没想到一些人仍没有改变看法，仍旧幻想着感化不听教化的夷狄。



他心中生气之下，恨不得把这些人丢给建虏感化他们。但是想想他们面对建虏可能滑跪投降，还是放弃了这个想法。



思索先贤言语，朱由检询问道：



“古人云：君子远庖厨。”



“此言何解？”



这句话出自《孟子》，属于四书之一，群臣自然是熟读的。



大学士施凤来道：



“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”



“是以君子远庖厨也。”



朱由检继续问道：



“那朕把清理叛乱夷狄的事情交给民间武装，是不是在行仁义？”



群臣哑然无语，施凤来则凑趣道：



“孟子曰：无伤也，是乃仁术也。”



“陛下不愿见到清理夷狄的过程，正因为怀着仁义。”



“夷狄纵是禽兽，陛下也不忍见其死，如同君子远庖厨一般。”



“这是因为陛下怀着大仁！”



这个解释，让群臣听得神色扭曲。朱由检却极为满意，夸奖施凤来道：



“施学士熟读《孟子》，应当参与《孟子》点校。”



“对先贤言语中的微言大义，一定要仔细领会。”



用君子远庖厨这句话，确定了对叛乱夷狄的政策：



放任民间武装去清理，让他们干脏活累活。



避免使用军队干这个，引来文人非议。



民间力量在即将到来的开拓时代中，开始找到自己的定位。



他们将从大明内部的不稳定因素，转变为开拓移民的先锋队。(本章完)