“不知诸位卿家，可愿随朕完成这个伟业？”
群臣闻听此言，自然山呼万岁，表示愿意支持皇帝。
同时，他们也从近古宋元时期的没落，认识到中国成为天朝上国，并非理所当然。
两宋三百多年都没办到，大明也仅仅在成宣之时，维持了一段时间。
如此一来，他们又有什么理由，诟病秦朝一统天下的时间短呢？
更多的朝代根本没有成为天朝，甚至只能说是割据势力。
所以，在这一番分析后，秦始皇顺利地列入帝王庙正殿。秦朝在中古时代的地位，根本就绕不开。
朱由检在确定秦始皇的地位后，又增加了汉武帝等开创天朝的君主。并且按历史分期，把正殿中帝王的位次重新排列：
“帝王庙正殿五室，中一室三皇，东一室五帝。”
“西一室本为夏禹、商汤、周文王，后以周文王终服事殷而罢。”
“但朕以为不然，文王实为周朝开创之主，后期得到诸侯拥护和商朝争天下，至少能并列正统，地位与夏禹商汤并列。”
“再加上征伐殷商的武王，西一室当有夏禹、商汤、周文王、周武王四位帝王，作为上古帝王表率。”
这个说法，得到群臣拥护。
因为他们幻想的完美君主，就是周文王。“文”字在谥法中，有着至高无上的地位。
皇帝把周文王重新请回帝王庙，他们当然支持。
禹汤文武这四位上古三代君主，也确实应该放在一起。
确定这点之后，朱由检继续说道：
“又东一室原为周武王、汉光武、唐太宗，又西一室原为汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。”
“后来因唐高祖由太宗得天下，他的祭祀被罢去。元世祖在嘉靖二十四年被迁出，如今再次请入，列入祭祀半华半夷之君的偏殿。”
“朕以为如此分室实在有些混乱，当在又东一室祭祀秦汉君主、又西一室祭祀隋唐宋君。”
“秦始皇、汉高帝、汉武帝、汉光武，除了秦始皇皆用谥号称呼，放在又东一室。”
“隋高祖、唐高祖、唐太宗、宋太祖，使用庙号称呼，放在又西一室。”
在增加周文王、秦始皇之外，又增加了汉武帝、隋高祖、唐高祖。
帝王庙正殿中被祭祀的帝王，总数达到了二十位。
群臣有些不解，袁可立道：
“汉武帝以开创天朝功绩入庙，尚且能说过去。”
“隋高祖、唐高祖又有什么功绩，能列入帝王庙正殿？”
“隋朝未能征服高句丽，称不上是天朝。唐高祖以唐太宗得天下，何德何能在正殿被祭祀？”
朱由检仔细解释道：
“隋朝虽然称不上天朝，但是隋高祖恢复汉姓、统一南北，是让中国恢复统一的大功绩。”
“再加上隋高祖有开皇之治的治世之功，他有资格列入正殿祭祀。”
“至于唐高祖，不管怎么说都是唐朝的开国之君。唐朝的各种制度，尤其是投碟自应、定期考试的科举，是在武德年间定下的。”
“他得天下不全靠太宗，足以有正殿祭祀的资格。”
这个解释，结合了如今提倡的华夷大防。隋高祖的功绩，被凸显了出来。这位从普六茹恢复杨姓的君主，得到群臣称赞。
但是唐高祖的功绩，却仍不能服人。因为唐初的制度基本是沿袭隋朝，唐高祖也没在开国时立下什么大功绩。
推崇唐太宗的袁可立，此时就反驳道：
“唐太宗在李靖大破突厥后，曾言‘太上皇以百姓之故，称臣于突厥’。”
“此虽权宜之计，却让唐高祖不宜列入正殿。”
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