校注四书五经，这是绝对的大事，吸引了所有人的注意。



四书五经的内容有的比较浅显，没有多少争议。



有的却争议很大，历史上曾有数次辩论。



到了大明立国时，理学已取得了绝对的统治地位。



所以大明的科举教材，是以二程和朱熹的校注为主，按照他们的解释。



如今皇帝要重新校注四书五经，明显是要用新学问，取代理学的地位。



一些臣子想到这段时间的批宋之风，隐隐明白了皇帝的想法。



还有臣子维护理学，对此极力反对。



大理院右少卿吕维祺道：



“陛下，朱子四书集注，尽释圣贤真意。”



“天下学子皆从其学，无需重新校注。”



引来群臣支持，认为根本不用改。



他们祖祖辈辈学的就是这个，如果忽然改了，就要和其他人站在同一起跑线。



朱由检见此情景，解释道：



“朱子的校注，自然是极好的。”



“但是如今定了标点符号，那是必须点校的。”



“除此之外，四书集注的内容，大部分都不用改。”



安抚了一下群臣，朱由检又说道：



“但是朱子的注释，到底是在近古衰世所作。”



“他所讲的是中华文明在衰落的情况下，应该如何自保。”



“所以不免有些保守，对于开创天朝、重返盛世，却是不合时宜。”



“对这些不适应新时代的内容，朕以为必须要改。”



这番话语，颇出乎群臣意料，他们没想到皇帝如此看待理学。



那些觉得皇帝批宋是要完全推翻理学的，没想到皇帝会肯定程朱理学的意义，还要沿用大部分注释。



维护理学道统的，则是没想到皇帝从开创天朝出发，认为程朱理学已不合时宜。



他们对此当然要解释，但是宋朝从未成为天朝的事实，却让他们的辩解极为无力。



大明成祖时期固然称得上是天朝，但是当时掌权的是贵族，谁都不能说是靠理学治国成了天朝。



反而是三杨主政时期放弃交趾等地，还酿成麓川之乱。后来的土木堡之变，也和他们的边疆政策失误不无关系。



土木堡之变后，学习理学的儒家士子彻底掌权了，他们治理的大明虽然称得上稳定，维持了二百多年的安稳。



但是距离天朝，却是越来越遥远，甚至可以说是遥不可及。



皇帝要开创天朝，必然不能再用理学。



——



如此一番梳理，群臣纷纷认识到，皇帝为何对理学不满，要重新校注四书五经。



他们感情上不认为是理学的错误，但是要找其他方面背锅，却又找不出来——



总不能说之前的大明一直主暗政昏，所以一直在衰落。



真要找个背锅的，在思想上占统治地位的理学最合适——



大明的士大夫，正是因为按程朱理学治国，所以才会让大明越来越衰弱。



统治朝堂的理学，确实背得起这个责任。



被任命负责四书五经校注的钱谦益，更是从前面的古今争论出发，给了理学重重一击：



“理学言必称古，八股文也要代古人语气。”



“如此下来，人们都认为今不如古，岂能越来越强？”



“臣以为世道必进、后胜于今，如此大明方可越来越强、超越以往朝代。”



这番话语，听得朱由检龙颜大悦，赞赏道：



“钱先生这番话，说出了理学的问题。”