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“从这可以知道，现在流传的孔壁古文经，是汉朝儒者整理的残篇。”



“他们用了多少古文、又自行补充了多少，今人无从得知。”



“朕用圣贤经典治国，必须慎之又慎。”



“只采纳能确定真伪的文字，其他列为参考。”



这个说法，刘宗周也无法反驳。



因为孔壁古文经被汉儒整理是明载史册的，他们不能因为这些古文经现在成了经典，就擅自否认这一点。



这些经典以前就算有错漏，影响也不算大。



但是当今皇帝是要基于圣贤经典重制礼乐治理国家的，那些可能是汉儒私自加上的文字，就成了一个大问题：



谁能保证他们没有私心，在编撰时把自己的学问加进去？



大明的文人在刻印古书时就经常私自更改，加入自己的观点。



后世有人评价“明人好刻古书而书亡”，指的就是篡改古书这一点。



知道这些猫腻的官员，自然不认为汉儒在整理古籍时，没有丝毫发挥。



他们对皇帝的话语，根本无言以对。



即使刘宗周，也只能说《左传》不是伪经，只是其中可能有汉儒的手笔。



朱由检笑着说道：



“《左传》当然不是伪经。”



“但是其中内容哪些是圣贤留下来的，哪些是汉儒编写的，现在却分辨不出来。”



“故而现行《左传》只能作为参考，经过其他古籍印证的，才能确认为真。”



“希望众卿能积极辨伪，恢复经典原文。”



部份认可了《左传》后，朱由检借着此事，向群臣再次强调道：



“朕在下令编撰《崇祯大典》时就说过：”



“古书古简，要尽量保持原貌。”



“不得已修改和补充的内容，要注明校勘、补充了哪些地方，以便读书的人明白。”



“切不可学汉儒篡改典籍，流传到现在连什么是真正的孔壁遗经都



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第840章 六经皆史，由经入史



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分不清。”



“今后发现的古书、古简等古籍，要先保留原文。设立古籍出版社，专门拓印出版，一字都不许改。”



明确了对孔壁古文经的态度，确定研究古籍的规范。



这种为先贤保存典籍、为往圣继绝学的做法，群臣不得不称赞。



他们只能认同皇帝，先把不能确认真伪的孔壁古文经，作为参考典籍。



好在古文经学不止是孔壁古文经，还有河间献王刘德召集毛苌等人整理的《毛诗》《礼记》《周礼》《孝经》等，甚至还有《左传》。



也因为这些典籍的存在，朱由检和群臣确认有《左传》这本书。但是现行《左传》，不完全是左丘明所作，现行《左传》的作用是参考，等待以后辨伪。



《公羊传》《穀梁传》，同样有各自的问题。而且现在研究的人很少，不可能作为春秋经学习。



那么，应该如何校注春秋呢？朱由检道：



“阳明先生曾说：《春秋》亦经，五经亦史。”



“五经之中，诗、礼、易记载了那个时代的风貌和礼乐制度，包含一部分历史。”



“《尚书》《春秋》两经，完全可以当作历史，堪称亦经亦史。”



“《尚书》的纪年尚不明确，主要作为经义学习。”



“但是《春秋》却是一部编年史，首先要作为历史学习，进而学习其中的微言大义。”



“学习《春秋》，就是同时钻研经学和史学。”



“或者说，从经学入手，深入研究史学。”<