第973章 翻译原则：信达化



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借着佛经的翻译，朱由检提到了“信达化”三原则，这是他对翻译工作的要求。



历史上，严复提出的“信达雅”，被视为中国翻译的三字经。



但是随着很多文雅的词语被让给外国，越来越多的人对此提出质疑。



钱锺书的“化境论”，得到越来越多的认可。罗新璋、柳鸣九等翻译家，都是译道化境的支持者。



朱由检同样认可这个“化”字，并且明确为中国化——



要求把外来词语转换为中文词语，融入中国文化。



不能简单粗暴地翻译成“鲁棒性”这样的词语，让人看到不明所以。甚至每读到这个词，都会被转移注意力。



这是朱由检深恶痛绝的，他不想像古汉语的“骐骥骢骊”那样，



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第973章 翻译原则：信达化



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且能通过学会扩张翰林院的影响力。



懂得举一反三的钱谦益，很快想到了可以设立大明经学会、大明史学会等学会，作为翰林院势力的外延。



他欣喜地接下这个任务，把皇帝所说的话语记下来。



——



不过，对钱谦益来说，他提出对佛经的重新翻译，其实意不在佛教，而是和科学联系紧密的景教会。



他向皇帝说道：



“泰西传教士传过来的西学，是不是同样这样翻译？”



“还有陡斯天尊，是定为外道神灵还是正神？”



朱由检毫不犹豫地道：



“翻译标准要统一，以后自然同样。”



“至于陡斯天尊，你知道景教会现在有多少人？”



钱谦益道：



“教



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第973章 翻译原则：信达化



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，则同天地神系的神仙一样册封为正神。信仰这些正神的官吏，履历上不需要特别标记。



但是这其中也有一个问题，钱谦益询问道：



“释迦牟尼在中国并无化身，也并没有道场，传言中的佛骨也早已遗失，该不该定为正神？”



这是佛教的佛祖，信仰最为广泛。



如果他不能定为正神的话，佛教徒估计会闹起来。



朱由检恰好知道如何解决此事，他笑着道：



“韩愈《谏迎佛骨》阻止的佛骨，如今就在陕西法门寺的地宫里。”



“那是释迦牟尼佛中指骨舍利，是如来佛祖愿意归化的证据。”



“而且大报恩寺琉璃宝塔的地下，是原本宋朝的长干寺地宫，藏着释迦牟尼佛顶骨舍利