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“还有一个办法就是你们去我的领地，一旦出现事故，可以去那暂避。”



这确实是一个办法，作为领主的徐光启，在自己的领地有很大的自治权力。



只要他不驱逐景教会，朝廷在没有把景教定为邪教的情况下，不会要求他把景教驱逐出去。



甚至，他还打算致仕后开辟藩国，把景教作为国教，在藩国广设教堂。



汤若望等人听到徐光启的想法，自然极为欢喜。



能在徐光启的藩国做国教，景教就有了稳固的根据地。



但是问题的症结不止一个，一是徐光启现在仍是大学士，只有子爵爵位。



他的伯爵皇帝在嘉奖中有许诺，但是只有不出问题致仕，才能受封兑现。



以景教现在的情况，他们不希望徐光启这位大学士，从朝堂上致仕。



而且最关键的一点，还是陡斯天尊的册封问题。



只有信仰正神的教派，才有可能在内藩成为国教。



想供奉外神教派，估计朝廷会不允许。



一行人商议来商议去，发现如果不解决这个问题，景教会的传播会一直受限，甚至随时有可能被驱逐出去。



他们没办法完全解决，只能由徐光启出面，把这件事拖延下去。



——



朱由检自然是不会完全驱逐景教的，他需要保留这个交流渠道，接触西方各界。



但是对外来宗教传播中带来的问题，他也一直很警惕。



景教现在远远称不上被驯化，需要不断磨砺。



面对徐光启的求情，朱由检道：



“你知道王徵的事情吗？”



“他因为纳妾之事，在信仰和孝道之间饱受折磨。”



“这件事如何解决？”



徐光启是听说过这件事的，王徵是最早的陕西信徒之一。



他的妻子生下多位子女，但男丁都因为出痘夭折，只有二女留存。



故而天启三年的时候，王徵在“妻女跽恳，弟侄环泣，父命严谕”之下，纳了申氏为妾，希望生下儿子延续香火。



但是因为纳妾被景教视为重罪，王徵一直被这件事困扰，自觉罪孽深重，却又无法解罪。



这明显是戒律和传统的冲突，如果不定下规范，景教传播范围扩大后，会发生更多的矛盾。



徐光启斟酌着这件事，回应皇帝道：



“按照景教戒律，应当一夫一妻。”



“但是《孟子》曰：不孝有三，无后为大。”



“王徵没有子嗣，纳妾求子，确实情有可原。”



“臣以为可以让他的妾室生下子嗣之后，再如同杨廷筠一般休弃，或者过继子嗣，如此可两难自解。”



朱由检闻言哂笑，对此显然不赞同。



生下子嗣后再休弃，这是明显把妾室当成工具人。



过继子嗣也不是自己的血脉，哪里比得上自己的儿子。



他问徐光启道：



“佛教僧尼剃发，违反了‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’的古训。”



“辞亲出家、不婚不嫁，又称得上‘不孝有三，无后为大’。”



“不拜君亲、不敬帝王，更是违背了‘君君臣臣’。”



“你知道佛教是如何解决冲突的，花了多长时间？”



徐光启闻言默然，他对佛教是颇有些不以为然的。



直到最近有可能发生冲突，才了解了一点。



但是要说有多深入，却也谈不上。



他有些心惊胆颤地听到当今皇帝道：



“三