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这让一些传教士对前景赶到悲观，选择离开大明。



眼看这样下去景教就要散，一些想留在大明的传教士，开始转变观念。



他们开始认为大明皇帝的要求也不是不能接受，他们景教可以进一步独立成新教派。



不过这其中的争论很激烈，一时拿不出方案。



——



钱谦益指挥着佛教，在报纸上大肆进攻。



他们以佛门对僧尼和居士的戒律，建议景教同样区分。



尤其是他提出“礼法大于教法，教法不能与国法违背”，认为景教以戒律约束信徒的婚姻选择，违背了公民的选择权，是在推行极端教义。



这让张溥看到后哭笑不得，因为他万万没有想到，钱谦益竟然用自己写出的《选择论》，攻击景教教义。



他明白钱谦益攻击景教的目的，是反击自己发行的《科学》。



如今闹到这个地步，让他深刻认识到，自己相比这些士林泰斗，还有很大差距。



陈子龙询问他道：



“徐先生因为景教的事情受非议，难道咱们不声援？”



“他可是咱们的老师，科学也需要撷取西学。”



张溥在这点上询问过皇帝，胸有成竹地道：



“西学是西学，景教是景教。”



“虽然大明的西学大多来源于传教士，却不代表那就是景教的学问。”



“按照陛下的说法，如今泰西那边，教廷和学术界的争斗很激烈，甚至有很多学者受到迫害。”



“朝廷派去出使泰西的使团，一个目的就是邀请受迫害的人过来。”



“咱们可不能像那些人一样，把西学和景教绑定在一起。”



这么一说，陈子龙顿时了然了，也明白了皇帝为何放任钱谦益攻击景教的原因。



除了景教的教义确实需要修改外，还因为皇帝需要把西学和景教分开，不再把它们绑定在一起。



他们科学派，完全不用参与这次争论。甚至要响应钱谦益，在科学中剔除宗教成分。



不过完全不参与也不好，作为弟子总得为老师分忧的。更何况这次争论，还是他用《科学》先偷袭《翰林》的原因。



张溥揣摩皇帝的意思，按照皇帝之前提到的继承制度，写了一篇文章，阐述泰西实行一夫一妻制、大明却实行一夫一妻多妾制的原因。



文章认为，泰西诸国之所以实行一夫一妻制，是因为他们的爵位和财产，可以被亲戚继承。很少因为没有儿子，就遇到绝嗣危机。



但是在大明，亲戚继承财产或许可以，继承爵位却绝不允许。甚至连过继的嗣子，通常都没有资格继承爵位。



为了保证不绝嗣，纳妾就成了必然。在没有嫡子的情况下，以庶子继承爵位。



总体来说，一夫一妻制是和泰西的继承制度搭配的，一夫一妻多妾制，则和大明的嫡长继承制相搭配。



景教来到大明，是要遵守一夫一妻多妾制的。必须允许信徒纳妾，才能让得到爵位的信徒，把他们的家业传下去。



否则信仰景教的人会越来越少，贵族为了传承爵位，更是会弃景教如敝履。



文章似有些攻击景教戒律的意思，又在为景教解套，摆脱纳妾争论。



钱谦益对此大加称赞，认为张溥是在响应自己。



确定被封伯爵、以后能世代承袭的徐光启，也有些担心自己的后代如果一直信仰景教，很可能遇到绝嗣危机。



他和汤若望等传教士商讨，要不要就坡下驴，按张溥这个观点，允许信徒纳妾。(本章完)



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