前迫在眉睫的问题。



朱由检同样极为期待，因为他希望使团带回的技术和种子，能够促进大明工农业的进一步发展。



但凡这些人能把他交代的任务完成一半，都会对大明带来很大改变。



攻击景教的言论，在他的授意调门开始降低。更多的是集中在学术界，进行学术讨论。



——



钱谦益对此是不满的，因为他想要一鼓作气，彻底把景教压下去。



并且他得到了一些大臣的支持，想要把徐光启从大学士位置上拉下来，九月换届时多一个大学士之位。



被他鼓动起来的佛门，同样不愿罢手。



因为他们在深入研究景教后，认识到这是个大敌。



同为外来宗教、而且和士人联系紧密，佛教和景教的生态位，存在很多重叠。



传教士最初在大明传教时，就是身着僧衣，被人视为“西僧”。



后来被一些士人建议，才改成穿着儒服，从“西僧”变成“西儒”。



徐光启的以西补儒观点，完整的说法其实是“补儒易佛”，想要取代佛教在大明的地位。



和尚和神甫、寺庙和教堂，存在很多相近相似的地方。



一些景教信徒，就是把景教当成佛教对待。



所以佛门高僧关注到景教后，对它非常警惕。甚至已打算发起辩论，彻底把这个宗教压下去。



这种情况下让他们放手，几乎是不可能的事情。



他们通过钱谦益，向朝廷请求举行辩论。



钱谦益向这些留在京城的高僧道：



“现在辩论，你们有必胜的把握吗？”



“万一遇到挫败，岂非为景教扬名？”



作为三教之一的大教派，佛教和景教的知名度，完全不能相提并论。



辩论胜利了还好说，一旦失败，就是用自己的名声为景教作嫁衣。



当年利玛窦和雪浪洪恩的辩论，就是这个结果。无论外人看来谁胜谁败，都促进了景教的传播。



钱谦益自然是不想看到这种局面的，他不允许存在失败的风险。



留在京城的智旭道：



“现在辩论正当其时，胜了能把景教彻底压下去。”



“败了也能因为佛骨舍利出现，冲淡辩论的影响力。”



“何况佛教早已开始中国化，和重新传回中国不过数十年的景教，完全不可同日而语。”



“以前道教指责佛教是胡教的言语，完全可以原封不动地用在景教上。”



“合佛道两教之力，辩论不可能失败。”



这是他的想法，对辩论胜利拥有很大信心。



他希望由朝廷出面，举行一场正式的辩论。



不过钱谦益仍旧担心失败，而且他不想给景教扬名的机会。



最终在思考之后，向智旭道：



“黄金台是京城辩论之处。”



“太常寺可以在黄金台设立议题，招揽宗教人才。”



“无论佛教、景教，皆可上台辩论。”



“你们可以先派人在黄金台上辩一辩，探探景教的底细。”



让智旭派人上黄金台辩论，就算失败也能压制传播范围。



智旭听到之后虽然有些失望，但是也确实觉得这个办法更好。



尤其是听到钱谦益准备设立的议题，是探讨大同之世的宗教之后，更是多出了几分信心。



因为按照钱谦益的理论，大同之世的宗教是该大体相同、相互融合的，已经和儒道融合的佛教，明显符合这个理论。



景教则完全没有这个概念，他们信仰的是一神教，不允许信徒信仰别的