神。



像是徐光启，近一段时间就因为“信孔孟略知根宗，笑李老烧丹炼汞，叹释迩暮鼓晨钟”，被佛道两教大肆攻击，甚至被一些儒家士子非议。



在这样的议题之下，佛教不可能失败，除非他们派去的人是卧底。



所以智旭等人信心满满地准备辩论，打算在泰西使团回归前，彻底把景教压下去。



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朱由检对这场辩论极为关注，因为他需要确认，大明的本土宗教，面对一神教有没有战斗力。



后世儒道佛三教，基本都是式微，面对西方一神教，根本斗不过他们。



佛教在三教中处境最好，是最有可能抗衡一神教的宗教。辩论这种事情，最值得期待的就是佛门。



但是最终的结果，却让他颇为失望。



因为佛门在黄金台辩论中，没有彻底取得胜利。



在三教合一方面，佛教自然做得更好。



但是徐光启等人提出的以西补儒，同样让景教教义和儒家学说相融汇。



面对佛教的非议，景教根本不怕，甚至以儒家学说，指出当前佛门教义的问题。



尤其是非议最多的外神方面，他们指出佛教神灵也未完全归化，他们完全是大哥不笑二哥的关系。



什么教会的什一税、赎罪券，也被他们用佛门的高利贷、放下屠刀立地成佛指责，甚至指责佛门收容罪犯，无视朝廷法律。



最终这场辩论，演变成了两教互相攻击揭短，在大明传播更广泛的佛教，藏纳的污垢似乎更多一点。



这种情况下，佛门根本不可能完全取得胜利。很多听到辩论的人，都认为佛教对景教的指责，完全是五十步笑百步。



相比景教，佛教的中国化固然更深入，但两者本质上却并无区别。



“行百里者半九十。”



“佛教不完成彻底的中国化，就永远会受到景教等外来教派的挑战。”



“佛骨舍利一事，必须重视起来，吾等要完成这一千秋伟业！”



在佛门高僧的聚会上，智旭大师肃然道。



被他寄予厚望的辩论没有取得相应效果，甚至被景教揭出了佛教的很多污垢。



智旭深刻认识到，当前的佛门教义不完善，必须按朝廷指示修订，完成整合统一。



其中，佛陀的归化就是重点，他已经决定不管皇帝指出的佛骨舍利是真是假，都要当作真的看待。



在场的高僧自然能听出他的意思，放在前一段时间可能会有人提出异议。



但是此时他们却丝毫没有质疑的心思，黄金台上一场小规模的辩论，已经彻底打醒了他们：



不完成佛教的彻底中国化，他们就要一直受到胡教非议，并且被后续过来的外来教派挑衅。



只有完成归化，他们才能理直气壮地说是中国宗教，阻止其他外来宗教挑战他们的地位。



这些人开始商讨对如来佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等神灵的归化，确定各个寺庙供奉的正神。



尤其是藏地传来的皇帝是文殊菩萨化身一说，也被他们接纳，把大明皇帝视作佛陀菩萨看待。



佛教的中国化，由之前的朝廷意志，变成佛教主动，进展一下子加快起来。



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朱由检对于这种局面，自然是欣慰的。



他其实一直在刺激三教进化，这样才能抵挡西方文明的进犯。



对于这场争论中有人发现的紫禁城异域风格建筑，他也召来相关人员，询问其中原因。



曾经参与三大殿修建的张文郁，对此最为了解，他向皇帝说道：



“紫禁城中，有一些建筑是前元遗留。”



“当年成祖拆毁了大半，但有一些被残留下来，浴德堂就是其中之一。”