牒数量要放开，总数不超过户数的百分之一即可。境内要保持在千分之一以内。”



“在缺少儒家士子的地方，要靠教士教化，把大明的文明传播出去。”



“宗教为教化服务，所以它属于教化委员会。”



这是朱由检的目的，通过宗教推行教化。



如果某些地方儒生不愿去，那就要靠教士。



这能解决新的度牒制度推行后，一些宗教人员失业的问题。



——



但是还有些不够，钱谦益问：



“没有度牒的神职人员呢？是否要加限制？”



“尤其是各教培养的道童、沙弥。”



这些是各大宗教的后备人员，完全禁止是不可能的事情。



朱由检皱眉思索一番，觉得不能放任，说道：



“没有度牒的神职人员，数量不得超过拥有度牒的教士。”



“而且这些人没有通过试经考试，没有传教权力，避免曲解经文、篡改教义。”



“尤其是各教学徒，同样要登记造册。”



“对于没登记造册的未成年人，不得向他们传授经文。”



“每个学徒在二十岁之前，都要参加考试，决定以后的待遇。”



考上了一切好说，考不上或者退出山门还俗，或者去境外传教，立功获得度牒。



也可以做没有度牒的神职人员，数量同样受到限制，并且没有传教权力。



这决定了会有一部分人被刷下来，朱由检为了避免出现大乱子，嘱咐钱谦益道：



“将来确定各教经典后，你们要安排所有神职人员举行一次考试，前五万名授予新的度牒，其他人全部取消，等待三年一次的考试。”



“新度牒要重新发放，授予教士身份，地位等同公士。”



“如果想要捐纳，同公士的价格一样，需要纳粮一千石。”



“这是对现有神职人员的特殊优待，以后要严格限制数量。”



给了现有僧道一次落地的机会，前五万名全部保留。各地上层僧道，基本都能获得教士身份。



其余人考不上也没关系，可以去境外传教获得度牒。



但是如果连境外也不想去，只想留在内地吸血。那就别怪朝廷不客气，当作非法宗教人员打击。



这个权力，显然是交给太常寺，钱谦益欣喜道：



“臣会尽快举办考试，重新发放度牒。”



“就是一些高僧名满天下，让他们参加考试，有些不近人情。”



“朝廷是否能根据他们的贡献，授予教士身份。”



朱由检点头应允，答应道：



“留出十分之一的名额，由朝廷直接授予。”



“各地宗教协会委员，只要拥护朝廷、不是不学无术的，都授予教士身份。”



“新的教士度牒要像身份证一样编号，降低被伪造的几率。佛教第一号度牒授予智旭，表彰他推动佛教中国化的贡献。”



有意识地提高智旭的地位，由他主持佛教改革。



避免某些被取消度牒的僧人心有不甘，闹出什么乱子来。



对道教朱由检则不担心，一是道士数量少，二是城隍司已经吸纳了很多道士。在城隍司急速扩张的背景下，只要愿意学习，道士基本上都能获得城隍祭司度牒。



钱谦益是知道这种情况的，而且和佛教更亲近，所以他专问佛教。



朱由检作为皇帝要维持表面上的不偏不倚，对所有宗教一视同仁，但是对佛教协会的执掌者智旭，同样提了一嘴。



钱谦益和智旭的合作非常愉快，闻言十分喜悦。



他更高兴地是皇帝如此给面子，对他的提议直接答允。