人说中庸精神，”石寒倒还是接得上话，和陈训互相印证。



“中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。”



“嗯，势能变化的强弱，因凶、吉，而产生：悔、吝。比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。”陈训颔首道。



“这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状，只有帝王称为九五之尊。”



“而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有‘悔’。”



“乾卦说，上九，亢龙有悔。悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。”



“与之相反的，势能太弱而不足，则是‘吝’，还不够的意思。”



“当出现‘吝’的状态时，能量就会自动由高向低传递过来，让势能壮大，并趋于一种相对平衡之中。”



“势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶；有势能的强弱，从而有悔吝。”



“正是在《易经》64卦变化中，不管怎么变，都离不开‘吉、凶、悔、吝’4种基本状态，这就是《易经》的精髓。”



“所谓天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”



石寒认同的点头道：“弘扬易道，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”



“《易经》有三把钥匙：伏羲八卦打开宇宙密码的金钥匙，告诉我们阴阳；文王六十四卦，阐述宇宙只有六十四个密码的哲思；孔子《十翼》，希望《易经》插上十张翅膀，大行其道，以促进世界大同。”



“然也，《周易》建立天地人‘三才’统一的宇宙观，主张‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义’。”



陈训抚须摇头晃脑，颇有所得道：“三才之道的统一，涵盖了宇宙的阴阳消长，万物的刚柔变化，人生的道德准则，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”



……



石寒与陈训讨论“易理”，二人促膝长谈，极为投机。



倒是陈安伫立一旁，一句话也插不上嘴。



见谈得差不多了，石寒突然央求道：“晚生有个不情之请，还烦请前辈花费一番神思，为我卜上一卦，看我眼下吉凶如何？”



“嗯，我看你面泛凶煞之气，显然是刚刚经历过大凶杀劫，又印堂晦暗，证明你仍身处于多灾多难之逆境中。”



陈训观看石寒面相一阵，遂点点头答道：“那便勉为其难吧，希望也可以为你目下行事规避一番凶灾。”



石寒和陈安遂不言声，只默默看着陈训一声不语席地而坐，摆蓍草布卦。



然后审视良久，再看着占卜出来的卦象，沉吟着缓缓道：“石公子，你问吉凶，恕我直言，此卦不吉。按此卦象，乃是‘火地晋’卦……”



“火地晋卦？”石寒不禁失笑。



遂侧头笑道：“上为离，下为坤！《序卦》说：‘物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。’《杂卦》说：‘晋，昼也。’就是白天的意思，其象为‘明出地上’，适宜活动。”



“代表太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。请教先生，怎么个‘不吉’法？”



陈训沉静地看一眼石寒，说道：“你固然说得也对，若照常人问休咎，这‘火地晋’确实也是代表事物即将兴起的吉卦，否极泰来。”



“但殊不知此乃你问命数，还要从你自身的命格去想。石公子，你的本命乃是金命，主杀伐。秋日之金最忌夏日之火，所谓铄火鎏金，易为大火炙烤所伤，岂可掉以轻心？”



陈训又指着蓍草所形成之卦象道：“您看这离、艮二位，蓍草聚集，火雷噬嗑，焚烧山林，如何了得？”



“你以为‘否极泰来’，盼这个‘火地晋’；谁能想到你是金命，最是怕火！虽然明的大凶大险看似已经过去，但是真正更大的灾难却隐藏在最隐晦的阴暗中，随时可能对你致命一击。”



“要顺应物极必反，吉凶好坏转化，这才是《易》经本旨之所在。京城凶险是非