第4219章



第八题，若邻县官吏苛待黎人、激起民怨，你是纵容闹事，还是先行约束再禀官？



……



第十二题，若自治境内户口不清、田亩不明、赋税难征，你打算如何清丈、如何编户？



第十三题，若朝廷征调黎兵防海，而峒内正值农时、摘果旺季，你如何兼顾兵役与民生？



……



第十七题，若有汉吏暗地刁难黎民、黎人聚众欲报复，你如何先安民心、再禀上官，不酿大乱？



第十八题，风调雨顺则果丰价贱，灾年则果绝民饥，你有何法让丰年积粮、荒年不饿？



……



第二十三题，同样一亩地，有人种粮、有人种果、有人种榔，你如何规划，使县内赋税足、百姓利也厚？



……



第二十八题，黎俗与汉法多有不合，你如何做到因俗而治，又不违背朝廷法度、不被弹劾失管？



……



第三十题，若你治下百姓富足、户口增多、贡赋按期，邻县却责你招引他县民户，你如何应对？



足足近一炷香的时间，帕隆才将三十道题给看完，整个人眉头皱成了一团。



三十道题大致分为五类：安民与公平、农业与增收、商贸与路税、治安与兵备、教化与大局，且这五大类的问题还不是一起的，而是分散掺杂的。



这里面有好几道题都是有陷进的，一道答不好可能就会影响整个考试的最终结果。



这是为难吗？



不，并不是。



黎族是村峒的形式分散居住，峒头、峒主就类似汉人的里长、甲首，但区别是里长甲首是一个里甲的最高负责人，是‘官’的形式，有管辖权。



但峒头、峒主是基于血缘、地缘和传统权威，是村峒内部的天然领袖，而非官府的任命，内部的纠纷通常都由峒头召集族人依据习惯法裁决。



更重要的是峒头类似全族的‘佣人’，而非直接的管理者。



既然设立了自治县，那就要和朝廷是一致的，黎族的头领和自治县的官员是两回事儿，这些问题就是要看看是否是有法可依、有法必依，这是一个县的前提。



县衙内五人接受着考试，可县衙外聚集的百姓越来越多，黎族、汉族百姓都有，哪怕是太阳当空照的他们皮肤火辣辣的也不愿意躲起来。



毕竟今天是决定他们黎族今后走向的事儿，是他们黎族千百年来的第二次转折点。



其他的他们都不关心，但自治县这个问题是最大的问题，直接影响黎汉两族的百姓。



对黎族百姓而言，自治县的设立有五个好处。



一是不再受汉人小吏层层盘剥，流官、差役不敢随便入峒索贿、抢果、抢地，黎人活得更有尊严。



二是风俗得到保护，椎髻、服饰、婚丧、语言不被强改，不用被迫遵从汉法苛礼。



三是果园、田地等产权明确，改种荔枝、龙眼、芒果、槟榔林等不再被豪强强占，收成自己说了算。



四是改种佳果有官府支持，收入更稳，朝廷鼓励种鲜果、干果，商人直接进山收购，黎人能实实在在增收。



五是子弟能读书、有上升出路，不再被视为蛮夷，优秀黎人可以做官，家族地位提升。



六是黎兵只守海南，不用远戍辽东送死，男丁不用死在关外，家庭完整，人口更容易恢复。



凡事儿是有利有弊的，弊端就是要承担固定贡赋，峒主和土官权力变大，可能欺压本族弱者，必须服从朝廷调兵、修路、转运物资等等。



但相对好处，这些弊端似乎是可以承担的。



对汉人而言，设立黎族自治县后，好处也是有的，诸如汉黎冲突大幅减少，地方更平安，贸易更稳定，生意更好做，



汉民在自治县内受同等保护，荒地开垦、果园种植更安全。