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不过最终他还是没有将这句话说出来。



还是那句话，不能一次性把底牌都丢出来，得一点一点的下饵。



只有这样才能把周法和潘师正长期留在这里，给他打工。



呸，是大家一起为道教的大兴努力。



所以，话到嘴边，他又替换成了：



“难道我道家要抛弃这些人不成？”



“若如此，那道教就只能是个别人的爱好，无法惠及大众。”



“一个思想和宗教，无法惠及大多数人，早晚会消亡。”



“于是我就在想，该如何将【道】具象化，能被更多人所观察到，所了解。”



周法倒是还好，潘师正是听的最认真的。



无他，茅山派热衷传教，潘师正到嵩阳观也是为了传教。



可是在传教过程中，他也发现道教的教义太过玄奥了，不经过深入研究很难有所得。



这成了传教最大的阻碍。



他一直在想办法解决这个问题，甚至研究儒家和佛教思想，试图从中找到办法。



只是可惜，收获并不是很大。



现在，他发现有另一个人，也在研究同样的问题，不禁心生知己之感。



“不知陈师弟可找到了解决之法？”



陈玄玉谦虚的道：“有一些想法，但不知可不可行。”



潘师正顿时就激动起来，追问道：



“还请师弟赐教，不知是何法？”



周法也同样竖起了耳朵，虽然楼观道不重视向百姓传教，但他也明白这么做的好处。



铺垫了这么多，陈玄玉终于说出了自己最终的答案：



“道乃一切之本源，天地万物皆由道演化而来。”



“那么万物运转的规律，就蕴含着大道至理。”



“云聚雨将骤，春润万物生，皆大道赋予的规律。”



“这种规律，我姑且命名为理。”



理？周法和潘师正都面露思索之意。



易经有云：君子黄中通理。



这里的理，指的就是规律。



所以陈玄玉的这个命名，他们倒是能理解，也能接受。



“我们无法看到【道】，却可以用肉眼看到云聚生雨。”



“如果我们研究为何云聚才能生雨，明白其中的道理，是否就能离道更进一步呢？”



“万物自有其理，如果此法可行，那么我们就掌握了一条肉眼可见的，通往大道的路途。”



潘师正眉头不禁皱起，道：“这与儒家的格物致知，倒是异曲同工。”



陈玄玉却摇头道：“不，不一样。”



“儒家的格物致知，是基于【性即理】而衍生的。”



“他们认为通过观察万物，可以修炼自己的心性。”



“这是一种由外而内的修心之法。”



“而我所说的研究理，是通过研究万事万物运转的规律，来接近【道】。”



“两者有根本的区别。”



性即理？



听到这句话，周法和潘师正再次震惊，这个总结实在精辟啊。



潘师正赞道：“没想到师弟对儒家竟也有如此深的研究。”



周法也颔首道：“就凭性即理三个字，师弟的儒学造诣，就超过了大多数所谓的大儒。”



陈玄玉谦虚的道：“两位师兄过奖了，不过是偶有所得。”



性即理是程朱理学的核心命题。



虽然理学被后世人贬低，程朱也成了大家嘴里的罪人，但他们的学问是毋庸置