疑的。



事实是，理学完成了对佛教的同化，是华夏文化的一次革命性进步。



只可惜，后来被魔化了。



而且，可能很多人都不知道，理科的理和理学的理，是同一个理。



当初翻译外国学问的时候，文科好说，直接就用了【文】来命名。



理科怎么办？



当时很多人都建议，翻译成格物学。



可是格物学和文科，不对称。



后来就有人提议，翻译成理科。



这个【理】就是理学的理。



反常识的是，理学其实非常重视物理研究的。



只是可惜，后来经被念歪了。



现在是初唐时期，陈玄玉就准备把【理】拿过来，作为他新思想的一个核心来使用。



性即理作为程朱理学的思想核心，自然能引起周法和潘师正的感触。



陈玄玉也想给他们来一点点后世的震撼，于是就稍微拓展了一些说道：



“在构思太极图的时候，我曾经思考过，儒家是如何看待太极的。”



“最后得出一个结论。”



“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”



“然后我又想，既然万事万物都蕴含理，人本身是不是也同样受到理的支配？”



“那么，什么样的行为是天理赋予人的呢?”



“经过思考之后我得出了结论。”



“吃饱穿暖、娶妻生子，想要有一番成就，皆为天理。”



“山珍海味、穿金戴银、广厦万间、奴役他人，皆为人欲也。”



“想要近道，就要——存天理，灭人欲。”



听到这里，周法和潘师正无比震惊的看向陈玄玉，神色里甚至带着三分惶恐和敬畏。



刚才他们真的以为，陈玄玉就是偶尔所得，才说出了性即理这个概念。



可现在他们听到了什么。



从性即理，到太极即是理，再到存天理灭人欲。



已经构成了一套严谨的体系。



这哪是灵感爆发偶尔所得，分明是对儒家有着极深研究，才推陈出新提出的新概念。



多少大儒，穷究数百年都无法做到的事情，竟然被他随口道出。



这位师弟的学识，比想像的还要深的多的多啊。



深的简直看不到底。



如果陈玄玉是个老前辈，他们只会感到敬佩。



可他才只有八岁。



用天赋已经无法解释这一切了。



或许只有神仙弟子，才是那个真正的答案？



这完全超出了他们的理解范畴。



对未知，人们总是充满敬畏。



对两人的反应，陈玄玉非常的满意。



他说这些，就是为了向两人展示能力，同时将两人都给镇住。



只有这样，他们才会相信自己有能力开宗立派。



也只有这样，才能拿到革新道教的主导权。



现在看来，效果还是很明显的。



当然了，他讲【理】还有两个目的。



其一，为建立相对严格的清规戒律打基础。



正一道的清规戒律是非常宽松的，这也导致很多道士根本就不像是道士。



严重败坏了道家的声誉。



陈玄玉准备以【存天理，灭人欲】为底层逻辑，构建一套较为规范的清规戒律。



比如，生活要节俭；比如要节葬；比如