任用贤才的根本，又在于修身。



一定要先抓住根本，然后才去处理末节。



不过，转念一想，修身固然是用人的根本



但要想用好人、实现大治，尤其不能不效法古代。



就像傅说曾告诫商高宗说：“办事不效法古人而能长治久安的，我没听说过。”



如果拘泥于古代而与今天脱节，那只是死法条，无法自行施行。



所以又必须根据实际情况增减调整，与时代相适应



想到这，魏逆生一口气，墨落玉印，笔走龙蛇，策论成。



【夫为治之本，在于用人，用人之本，又在修身。



必先其本，而后其末。



故《论语》曰：“君子务本，本立而道生。”



《大学》曰：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”



《中庸》曰：“知所以修身，则知所以治人。”



治天下国家，皆此意也。



虽然，修身固为用人之本，而欲用人致治，尤不可以不法诸古。



盖古者，前代之法，圣帝明王精神心术之所存，仁义道德之所寓也。



傅说告高宗曰：“事不师古以克永世，匪说攸闻。”



使泥于古而或不通于今，则为徒法不能以自行矣。



又必益之损之，与时宜之，《中庸》所谓“时措之宜”是也。



陛下之策臣者，臣既略陈之矣，而于篇终窃有献焉。



臣惟始勤终怠者，众人之常情，慎终如始者，圣人之要道。



是故天地有常运而后岁功成，帝王有常德而后治功著。



陛下德配天地，明同日月，诚又加夫不息之诚、有常之念，终始惟一，宵旰无间。



则以之修身任贤，以之安民致治



远足以追配二帝三王之道，近足以光昭祖宗四圣之业。



上而致天地位，下而致万物育，而绵历数于无疆者，夫岂有越于此哉！】



【大周，景和十一年，殿试策问，臣魏逆生，谨对。】



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【咸鱼留言：殿试一策是最长的了。



毕竟不是科举文，而且咸鱼说一句心里话



上疏表比策文好写多了，策论需要查的资料太多了。



所以，科举这段剧情，咸鱼写得是最累的。



可剧情就三场科举，自然不能太敷衍，必须举举精彩。】