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搬运途中，若是谁觉得气喘，便将手中那硬木条“牛”往地上一杵，顶端的半圆刚好托住重物，连气都不带多喘一口。



这深山老林连条正经道都没有，有人踩着泥坑，有人跨着乱石，高低不平，可全靠王清那法术在柴堆顶上镇着，受力竟稳如泰山，丝毫不晃。



不过一顿饭的功夫，这千斤巨木便如同一阵风般，硬生生从枯骨岭刮到了城门外头！



……



“传《九牛漕》于后人，得《存思木官》。”



青石上，原本还在打坐的陶潜脑海中金光乍现，出现法门。



这是有人修成了他的九牛漕。



陶潜闭目一扫脑海中多出的这门《存思木官》，老脸上的褶子却猛地一抽，心头顿觉一阵怪异。



这是一门借神明之力治病祛邪的法门！可惜现在用不了，这法术的根基，全在一个“请”字上，但请的前提是你得有这尊神可请！



这“木官”之说，本源自后世唐朝，按着天干地支排布，足足有六十位之多。



若要施展此术，施术者非得精通命理，掐算准了病患的“六甲行年”与“纳音五行”，再精准无误地请出对应的那位木官降下神力相助。



这过程繁琐至极，一旦请错了神，不仅治不了病，反倒会煞气冲撞，令病情雪上加霜。



当然，这法门既然能借神力拔除病根，自然也能逆转阴阳，暗中作法害人，叫人无端染上要命的恶疾。



若是唐朝以后自无不可，可这春秋时期如今哪来的六十位木官？



没有神，就无法使用这法门。



陶潜拄着桃木拐杖，心情不是很好，想要施展此法，他需先册封六十位木官才行，但他手中可没有封神所需的东西。



就当他这样想着，忽的云笈道枢再次金光大放。