李青作沉思状，完全无视了来自四面八方的批判和怒斥。



这更是引来在场读书人更大的愤怒。



方才李青一系列的言论，着实大逆不道。



唯有先接受天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法这个思想。



才能认可李青民贵君轻社稷次之的思想。



在这个时代，绝大部分的儒生，都食古不化,迂腐至极。



认为先贤所言，就一定是对的。



尤其是孔圣的思想，代表着绝对的至理，不容任何人反对。



类似稷山书院山长司马镜这样的人，实在太少了。



孔嵬内心深处进行了激烈的斗争之后，想象着如若自己不是孔圣后代,能否接受民贵君轻社稷次之的思想。



最后他发现，一旦摘去自己的出身之后，站在一个普通读书人的角度,站在一个普通百姓的角度。



那么民为贵，社稷次之，君为轻，才是正确的！



没有百姓，哪来的国家，又哪里来的君王。



最终进行一番激励的心理斗争之后，孔嵬还是站了出来。



打断众人对李青的批判和谩骂，朗声道：



“诸位肃静！！”



“此次辩题，乃君王欲使国家强盛、百姓安居乐业，当何如。其余之事,暂且搁置。且先听李青对治国之道的阐述。”



作为国子监祭酒,孔嵬的在文坛上的地位无疑是超然的。



在座的大儒,任何一位都比不上他。



大周读书人,对他也颇为敬仰。



他开口之后，现场也开始慢慢恢复的宁静。



李青已经想到以什么思想开宗立言，察觉到孔嵬的好意之后，对他报以一个笑容。



随后说道：“吾观人族历史,从上古乱世诸侯征战不休,至人皇开创黄金盛世，又至如今七国争锋。古来君王治国之道有三。”



“上等治国之道为帝道，中等治国之道为王道，下等治国之道为霸道。”



帝道，王道，霸道。



这三种治国之道，在座之人，还是第一次听说。



司马镜问道：“何为帝道？”



李青回道：“上古时期，鸿帝执政，诸侯互相征战，暴虐百姓。然而鸿帝不能征，且欲侵凌诸侯。



于是尚未登临人皇的“政”习用干戈，以征不享，与鸿帝战于琉璃山，三战而得其志。



既得其志，而不夺其位，不图名利,非大仁大义者谁能为此？



当时又有诸侯“赤王”,与“政”并无怨仇,只毒害他处。



而“政”不远千里为民除害,战于煌原，擒杀赤王。



“政”不畏强暴，敢于为民除害，非大智大勇者谁能为此？



“政”未登临人皇之位时，为民谋利，争先恐后。为民除害，一往无前。



他没有享受过一天的安宁，所以最后一统天下，被百姓们拥戴为人皇。



为民排除万难，不辞劳苦，不言退缩，这就是帝者的无往不胜之道！



帝道，兼容王道与霸道。



但唯有如人皇一般，拥有大仁大义、大智大勇之品德，方能效仿此道。



然而，此类君王，自人皇之后，至今尚未诞生一位。”



众人闻言，即便是朱九渊也不禁点头。



李青以人族之中，最受人敬仰的人皇为例，总结他的治国之道。



得到在场所有人的认可。



司马镜听后，更加对王道和霸道好奇起来。



追问道：“何为王道？”



原先怒斥和批判李青的读书人，此时一个个凝神期待