统性，因此，天皇的亲戚，须佐之男就变成了牛头天王的本尊。



我愿称之为，以倭代佛。这是jg主义时期的国家神道。



至今，寺庙与神社已经完全分离。



佛教虽然强大，却再也无法回到寺社不分的制衡状态。



国家神道的媒体之一，伊势神宫依然是最高神社。



因此，国家神道实际上依然存在！



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男主要想破坏国家神道的传统，动摇这种维持一千三百年的政教体系。



要么走红色，要么走改良，归根到底一句话，需要权力。



有神论者自然不能走红色，便只能改良。



只是宗教层面的冲击，必定达不到夺取神权的目的。



政治权力是必要的，这就有三个必要条件。



一个是大洋国的支持。也就是亚当斯家为首的大洋国统治者的许可。她们才是bigaa



一个是藩阀的力量，也就是选民与地盘，党派，以及国会席位。



一个就是财团与企业，这是粮草官和甲方爸爸。



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何谓藩阀？就是以地域为标志的团体，是地盘上支持你上位的群众。



一个议员的根基所在，家乡的选民票，这便是一个藩阀的基础。



“无投票当选”几乎就是地方政治强人的标志。



当选地方政治强人，也就承担起维护一方利益的责任。



比如《你的名字》里，女主他爹，就是靠着入赘当地的社家——宫水家，当选町长的政治强人。



如果他能在县里一展拳脚，当选国会议员，那他就是职业政治家。



男主如果和女主结婚，那他也就会继承岳父的政治遗产，代表宫水神社与建筑商的利益，为他们说话。



再比如《冰果》里的折木奉太郎。



他只是个小普通的中产阶级庶民，但如果他和种田大户千反田结婚。



那他多半也要为此从政，并且在农产品协会里，担任委员。



我相信以奉太郎的智慧，如果加入执政派，一定是个很负责的政治家。



除了这些在野小民之外。



如华族之首的藤原氏。奈良的春日大社，就是藤原氏的家庙，延续一千多年的摄关体系就是最大的政治信誉，单单直系成员，就出过近卫和细川两位内阁。（细川的亲兄是近卫家直系）



伏见稻荷大社和松尾大社也是秦氏的家庙，自称秦氏的羽田内阁就是太秦氏的后代。



安倍更不用说，天生的永田町町长。



可以说，这些人从出生起，就已经与神权、与门阀，与藩阀，留下深刻的烙印。



当然也有意外。



比如村山。



比如某个乡下村长的儿子，犬养毅。



庆大出身的学生，藩阀政治的受害者，资产阶层的代言人。



一个爱好给政府背锅，想要退出政坛，却被本家人背刺的政客。这家伙已经六七十岁，并不想当内阁。但是老家的藩阀政客们，为了保证老家议员在国会的话语权，硬把他这个老将推了上去。最后，因为决定走和平道路，导致他被军人刺杀。



庆大是资产阶级色彩浓厚的学校，犬养是旧华族，西园寺家背地扶持起来的代言人，从大藏省统计局做起的官吏。因此，他才能很偶然，得到重用。西园寺的背后是天皇，也就是神明。



可以说，犬养是由神扶持起来的宪政派，也是对抗藩阀的存在。



历史上，庆大这所岛国第一所私立，其前身是代表西洋学阵地的兰学塾。对于大藏省，现在或者说是财务省的影响力是极强的。印在一万日元上面的庆大校长